Prabhupada Rays Brasil

– Śrīla Bhakti Rakṣaka Śrīdhar Deva Gosvāmī Mahārāja

Na Gaura-līlā, Gadādhara Paṇḍita está segurando o leme: tudo pertence a Ele. Ainda assim, Ele tem que admitir, Ele foi desapropriado — Gaurāṅga Lhe tirou tudo! Ele é totalmente dedicado a Gaurāṅga. Então Śrīla Kavirāja Gosvāmī diz: “teho lakṣmī-rūpā, tara sama keha nāi” – Ele representa a potência principal de Gaurāṅga, e ninguém pode ser comparado a Ele (Śrī Caitanya-caritāmṛta: Ādi-līlā 10.15).

Esta é a conclusão de Śrīla Kavirāja Gosvāmī sobre Śrī Gadādhara. Ele é gaura-prema-maya, a personificação do amor por Śrī Gaura.

Gadādhara Dās representa a refulgência de Rādhārāṇī, mas Gadādhara Paṇḍita representa o humor, a natureza – o coração de Rādhārāṇī. É como se Mahāprabhu tivesse tirado a alma de Gadādhara Paṇḍita e o corpo ainda estivesse de pé. Essa é a posição de Gadādhara Paṇḍita; Ele está praticamente vazio e seguindo Mahāprabhu. Ele não está completo em Si mesmo. Mahāprabhu levou aquilo que é o mais importante – Seu coração. Ele não tem outra alternativa senão segui-lO. Ele pertence totalmente a Mahāprabhu. A posição de Gadādhara Paṇḍita, o papel que Ele desempenhou, era algo como o de Rādhārāṇī. Krṣṇa roubou o coração dEla – deixando o corpo, vazio, ainda de pé. Rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam – “Eu me curvo a Ele, que Se manifestou com o sentimento e o brilho corporal de Śrīmatī Rādhārāṇī, embora Ele seja o próprio Kṛṣṇa.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta: Ādi-līlā 1.5) Ele estava totalmente absorto nesta concepção de Śrī Gaurāṅga. Gaurāṅga havia tirado tudo dEle, então Ele não tinha outra alternativa. Ele estava totalmente absorto — completamente capturado por Gaurāṅga.

Podemos ver como Suas ações ao longo de toda a Sua vida foram assim. Dos outros devotos, alguns foram ordenados a ir para Vṛndāvana. Outros ainda foram autorizados a ir para lá, mas embora Gadādhara Paṇḍita quisesse visitar Vṛndāvana com o próprio Mahāprabhu, o Senhor não O deixou ir: “Não, Você não irá.”

Quando Jagadānanda Paṇḍita pediu para ir para lá, Mahāprabhu, com hesitação, lhe permitiu: “Sim, vá para lá, mas ande sempre sob a orientação de Rūpa e Sanātana.” Ele também lhe deu algumas instruções especiais: “Faça isso, e isso, e não faça aquilo.” Mas Ele não autorizou Gadādhara Paṇḍita a ir para Vṛndāvana.

Embora Ele fosse a representação da própria Śrīmatī Rādhārāṇī, tal era Sua posição peculiar: a Rainha de Vṛndāvana fora agora transferida para Navadvīpa. Sua posição havia se tornado exatamente o oposto; Ele não podia entrar em Vṛndāvana! Ele orou por permissão, mas Mahāprabhu não a deu. Ele disse: “Não. Você deve ficar e viver aqui.” E Ele teve que fazer isso. Śrī Gadādhara Paṇḍita representa a metade predominada do todo. O Todo consiste em duas metades, a Predominante e a Predominada, e Ele representa a metade predominada. Ele é metade da Verdade Absoluta.

Nos ensinamentos de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, cuja pregação foi inspirada por Śrī Gadādhara Paṇḍita e Śrīman Mahāprabhu, também encontramos toda a substância que está presente naquele plano de vibração. Essas duas personalidades, Śrī Gadādhara Paṇḍita e Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, são nossos grandes gurus – nossos guias. Ao adorá-los, podemos semear a semente do nosso bem mais elevado. Pela graça do nosso grande Guru Mahārāja, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Prabhupāda, fomos capazes de entender isso.

E Bhaktivinoda Ṭhākura, no entanto, geralmente tem sua própria posição, conforme entendida a partir da consideração do discípulo: Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura viu Śrīmatī Rādhārāṇī nele: uma visão ‘relativa’. Certa vez, ele disse que “Rādhārāṇī representa toda a aṣṭa-nāyikā” – as oito características da Suprema Amada de Kṛṣṇa. Vemos que todas elas estão perfeitamente representadas nEla. Em outros lugares, podemos encontrar representações parciais dessas qualidades, mas apenas nEla as encontramos totalmente manifestas.

Ele disse: “Eu vejo meu Gurudeva como Guṇa-mañjarī e, nessa forma de mañjarī, ele é uma representação parcial de Rādhārāṇī. Mas se eu tentar olhar mais profundamente, eu acabo o identificando perfeitamente com Ela; posso encontrar nele os oito tipos de qualidades exibidas no serviço a Kṛṣṇa (aṣṭa-nayikā). Se eu olhar para ele com minha cabeça um pouco mais ereta, posso ver que não há diferença entre ele e Rādhārāṇī. Acāryam mām vijāniyāt: saiba que o Acārya sou Eu Mesmo (Śrīmad-Bhāgavatam 11.17.27). Se eu der mais atenção a esta regra das escrituras e tentar entender seu significado, eu descubro que Rādhārāṇī vem e toma Seu lugar ali, na forma do meu Gurudeva.” Dessa maneira, ele viu em Bhaktivinoda Ṭhākura a representação mais completa do amor puro por Śrī Gaurāṅga.

Ele expressou isso num poema, no qual disse que viu Svarūpa Dāmodara Gosvāmī em Gaurakiśora ​dāsa Bābājī Mahārāja, e Śrī Gadādhara Paṇḍita em Śrila Bhaktivinoda Ṭhākura. Em um lugar, ele escreveu:

gadādhara-dīna dhari’ pāiyacchhe gaura-hari – que ele aceitou que Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura havia desaparecido deste mundo no mesmo dia que Śrī Gadādhara Paṇḍita. Em outro lugar, em seu poema na conclusão de seu comentário ao Śrī Caitanya-caritāmṛta, ele escreveu:

“Aqui em Navadvīpa-Dhāma, os passatempos eternos acontecem continuamente: somente aqueles que obtiveram essa visão profunda podem perceber isso.

gadādhara-mitra-vāra, śrī svarūpa dāmodara

sadā kāla gaura-kṛṣṇa yaje

jagatera dekhi’ kleśa, dhariya bhikṣuka-veśa

aharahaḥ kṛṣṇa-nāma bhaje (6)

śrī gaura kṛpāya dui, mahimā ki kaba mui

aprākṛta-pāriṣada-kathā

prakaṭa ha-iyā seve, kṛṣṇa-gaurabhinna-deve

aprakāśya kathāyathā tathā (7)

Ele diz: “É muito difícil perceber a doce vontade de Śrī Gaurāṅga, mas, se pudermos nos elevar a esse nível, veremos que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī e Śrī Gadādhara Paṇḍita estão sempre prestando serviço devocional aqui em Navadvīpa. Às vezes isso é suprimido e às vezes surge na superfície. Nesse plano, tudo está acontecendo pela doce vontade de Śrī Gaurāṅga, sem nenhuma restrição. Mas agora descubro que esses dois se manifestaram como Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī e Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. Eu vi isso com meu próprio olho de serviço divino, mas isso não é para ser anunciado – não é para ser dado publicamente em qualquer lugar e em todos os lugares. As pessoas vão rir disso. Mas esta é minha conclusão sincera.” Ele escreveu isso em seu poema concluindo seu comentário ao Śrī Caitanya-caritāmṛta.

Ele viu Śrī Gadādhara Paṇḍita em Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. Essa era a visão de nosso Gurudeva, Śrīla Bhakti Siddhānta Sarasvatī Ṭhākura. Ele viu neles a mesma identidade. Para ele, a linhagem de mestres instrutores (sīkṣā-guru-paramparā) era o aspecto mais essencial.

“Eliminando o sahajiyā-vāda [imitacionismo] que dá muita importância à aparência externa, tente olhar para dentro e perceber as coisas com mais profundidade. Tente compreender as vibrações mais sutis do ambiente externo e, interiormente, captar as vibrações mais finas que lhe trarão essa revelação — então você verá a Verdade.”

Fonte: ‘Poetry Of A Saint’ e ‘Heart And Halo’