— Śrīla Saccidānanda Bhaktivinoda Ṭhākura
Ao trazer Gaṅgā para a Terra, Bhagīratha libertou seus ancestrais e, desde então, vários śāstras proclamaram as glórias de Gaṅgā. Aqueles que não honram Gaṅgā ridicularizam tais palavras de louvor. Não muito tempo atrás, um químico americano muito famoso e culto deu algumas palavras de exaltação à nossa Bhagīrathī (Gaṅgā). Anteriormente, ele esteve em Bhārata-varṣa por alguns dias. Depois de examiná-la, buscando bactérias microscópicas, ele relatou que a água do Ganges estava completamente livre de contaminação e que não havia absolutamente nenhum traço de impurezas nem qualquer bactéria microscópica maligna. Enquanto todos os outros rios e afluentes em todo o mundo estão atualmente contaminados por enormes quantidades de substâncias impuras, a Gaṅgā de Bhārata, em todos os aspectos, é completamente desprovida de impurezas e é pura em todos os sentidos. Após análise microscópica de um recipiente de água do Ganges, ele chegou à conclusão de que as glórias do Ganges, como declaradas nos śāstras hindus, são completamente verdadeiras. Após retornar ao seu país, ele publicou os resultados dessa grande descoberta em todos os jornais. Ele também declarou que não apenas o Ganges era puro, mas a água de todos os rios e córregos que estão conectados a ele. Ele confirmou isso por meio de experimentação científica.
Se as glórias do Ganges não tivessem sido incluídas nos śāstras, mas em vez disso tivessem sido escritas de acordo com as opiniões dos cientistas, então as pessoas comuns não respeitariam tanto este rio sagrado. Tendo a mais alta consideração pelo dharma, os estimados autores de nossos śāstras apresentaram o espírito do dharma puro em todos os aspectos, o que certamente gerou uma grande quantidade de benefícios. Se eles tivessem baseado leis e regulamentos universais em evidências secas fornecidas pela ciência mundana, então talvez o espírito do dharma encontrado em Bhārata-varṣa nunca poderia ter se espalhado pelo mundo tanto quanto se espalhou hoje.
Não seria suficiente considerar as glórias do Ganges simplesmente de uma perspectiva mundana. Existem vinte e quatro tattvas (elementos) neste mundo material. A jīva é o vigésimo quinto elemento. O corpo denso da jīva é composto pelos vinte e quatro elementos materiais. O ātmā da jīva, que é o vigésimo quinto elemento, transcende esses elementos materiais. Ele está além de prakṛti (natureza material) e é, portanto, conhecido pela palavra ‘aprākṛta’ (transcendental). Para-brahma também é um elemento completamente transcendental. Outro nome que se remete ao Para-brahma é Viṣṇu. Tad viṣṇoḥ paramam padam – encontramos essas palavras repetidamente nos Vedas. Gaṅgā-devī se manifestou dos pés de Viṣṇu. Portanto, quando algum elogio mundano é encontrado sobre as águas do Ganges, todos os śāstras o aceitam. O estimado estudioso americano e os respeitados autores de várias revistas ficaram simplesmente perplexos com as glórias mundanas do Ganges.
No entanto, as glórias ilimitadas presentes em Gaṅgā-devī vão além de tais grandiosidades mundanas. De acordo com a revelação da assembleia de devotos puros, a devoção a Hari se manifesta a alguém que reside perto de Gaṅgā e bebe suas águas. Por emanar dos pés de lótus divinos do supremamente misericordioso Parameśvara, essa água tem o poder de despertar a devoção aos pés de lótus de Hari — Vyāsa e outros mahāṛṣis declararam isso em todos os lugares. Neste mundo material, as jīvātmās estão cobertas por impurezas e absorvidas na miséria do esquecimento de Hari. Quando elas se banham nas águas do Ganges e cantam sobre as qualidades de Hari, a devoção surge dentro de sua consciência. Somente as pessoas mais afortunadas podem compreender as qualidades supremas de Gaṅgā. Aqueles que são privados de boa fortuna permanecem confinados apenas às qualidades materiais do Ganges. Se alguém disser que muitas pessoas nunca adoram Hari, apesar de tomarem banho no Ganges e beberem suas águas, então pode-se responder que as qualidades de um objeto só podem ser estendidas a outro objeto quando não há obstrução para isso.
A eletricidade só pode ser transmitida a um objeto que seja um bom condutor. Ela não pode transmitir suas qualidades a um objeto que seja um mau condutor. Do mesmo modo, entre as jīvas, aquelas que cometem certas aparādhas tornam-se maus condutores de bhakti, assim como acontece com a eletricidade. Aqueles que cantam o Santo Nome e realizam atividades pecaminosas são nāma-aparādhīs (ofensores do Santo Nome). Aqueles que realizam atividades pecaminosas, esperando que as glórias de Gaṅgā-devī os aliviem das reações, são graves ofensores de Gaṅgā-devī. Uma pessoa pode ficar livre de todos os tipos de pecados ao se banhar no Ganges, mas isso não acontece com relação à ofensa acima mencionada. Aqueles que cometem essa ofensa tornam-se maus condutores e são incapazes de compreender as glórias ilimitadas de Gaṅgā-devī. Devido a isso, hoje em dia as pessoas não conseguem perceber a potência espiritual de Gaṅgā — a inteligência delas só permite que percebam a natureza material de suas águas.
(Traduzido do Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākurer Prabandhavali, Capítulo 1)
