Śrīla Rāmacandra Kavirāja Gosvāmī

[6 de janeiro de 2026 é o dia do que Śrīla Rāmacandra Kavirāja Gosvāmī desapareceu deste mundo (tirobhāva-tithi), calculando a partir de Vṛndāvana, Índia. A seguir está um trecho de um bhāva anuvāda de um discurso de Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em 17 de janeiro de 2015. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo]

VAIṢṆAVAS SÃO PARA-DUKHA-DUKHI

Hoje é o tirobhāva de Śrīla Rāmacandra Kavirāja – um discípulo de Śrīla Śrīnivāsa Ācārya. Logo após seu casamento, Śrīla Rāmacandra Kavirāja seguia em uma grande procissão, na qual as pessoas elogiavam o casal por parecerem tão belos quanto Indra-Indrāṇi ou Lakṣmī-Nārāyaṇa. Contudo, quando Śrīla Śrīnivāsa Ācārya viu [a procissão], em vez de elogiar o casal, ele ficou muito aflito, pensando no enredamento do noivo no mundo material. Percebendo isso, Śrīla Rāmacandra Kavirāja [o noivo] virou-se e caiu aos pés de Śrīla Śrīnivāsa Ācārya, dizendo: “Gurujī, eu vim até você!” Naquele momento ele se rendeu e nunca mais voltou. Śrīla Rāmacandra Kavirāja era um pārṣada [associado eterno] de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Em Kheturī, ele costumava realizar kīrtana e outras atividades devocionais com Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura.

SOMENTE PELA MISERICÓRDIA DOS VAIṢṆAVAS

O irmão de Śrīla Rāmacandra Kavirāja era Govinda Dāsa. Ele era um śākta (adorador de śakti). Quando Govinda Dāsa adoeceu e seus momentos finais se aproximavam, Śrīla Rāmacandra Kavirāja começou a orar por seu irmão, ‘ante nārāyaṇa smṛtiḥ — “Que em seus momentos finais, ele deixe seu corpo se lembrando de [Bhagavān] Nārāyaṇa.”

etāvān sāṅkhya-yogābhyāṁ

sva-dharma-pariniṣṭhayā

janma-lābhaḥ paraḥ puṁsām

ante nārāyaṇa-smṛtiḥ

Śrīmad-Bhāgavatam 2.1.6

[A perfeição máxima da vida humana, alcançada pelo conhecimento completo da matéria e do espírito, pela prática de poderes místicos ou pelo cumprimento perfeito do dever ocupacional, é lembrar-se do Senhor Supremo, Śrī Nārāyaṇa, nos momentos finais de sua existência.]

Como resultado, Śrīla Rāmacandra Kavirāja pediu a Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura: “Você é um parama-vaiṣṇava [um devoto do Senhor Supremo excepcionalmente avançado]. Se você assim desejar, meu irmão receberá a misericórdia de Bhagavān. Para conceder-lhe bons auspícios, por favor recite o Śrīmad-Bhāgavatam para ele.” Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura, entretanto, não se considerando um vaiṣṇava, convocou Śrīnivāsa Ācārya por meio de uma carta manuscrita, solicitando-lhe que recitasse o Śrīmad-Bhāgavatam para Govinda Kavirāja. Ao ouvir o Śrīmad-Bhāgavatam, Govinda Kavirāja foi transformado em um vaiṣṇava e, no processo, este kīrtana brotou de seus lábios: ‘bhajahū re mana śrī-nanda-nandana abhaya-caraṇāravinda re’ – [Ó mente, apenas adore o pés de lótus do filho de Nanda, que concedem o destemor].

KHETURĪ MAHOTSAVA

Certa vez, seguindo os ditames de um sonho, Narottama dāsa Ṭhākura foi até um celeiro abandonado pertencente a um brāhmaṇa e pediu permissão para acessá-lo. Apesar de ter sido avisado que ninguém ousava se aventurar ali, pois o local estava infestado de serpentes venenosas, Narottama afirmou que não se importava e, ao entrar, não foi ferido por nenhuma cobra. Em vez disso, lá ele descobriu seis Deidades que estavam sendo guardadas por aquelas serpentes venenosas [As seis Deidades descobertas foram: Śrī Gaurāṅga-deva, Śrī Vallabhī-kānta, Śrī Vraja-mohana, Śrī Rādhā-kānta, Śrī Rādhā-ramaṇa e Śrī Kṛṣṇa].

Naquela época, Śrī Jāhnavā-mātā era a maior dos Gauḍīya Vaiṣṇavas. Assim, quando Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura foi até ela em busca de orientação, ela instruiu: “Essas Deidades são auto-manifestadas e, portanto, nenhuma instalação formal [prāṇa-pratiṣṭhā] é necessária. Somente é preciso realizar um mahā-abhiṣeka [banho cerimonial]. Convide Śrīnivāsa Ācārya para fazer o mahā-abhiṣeka, enquanto Śyāmānanda, Rāmacandra Kavirāja e você prestam o serviço de realizar kīrtana. Convide todos os vaiṣṇavas dentro e ao redor de Gauḍa-maṇḍala, Kṣetra-maṇḍala e Vraja-maṇḍala, e organize tudo adequadamente.”

Até aquela data, jamais um festival dessa estatura havia sido realizado. Até hoje o Kheturī Mahotsava [o grande festival de Kheturī] é muito famoso e sem precedentes.

Após o festival de Kheturī, Śrīla Śrīnivāsa Ācārya retornou a Vṛndāvana com Śrīla Rāmacandra Kavirāja. Depois disso, Śrīla Rāmacandra Kavirāja nunca mais deixou Vṛndāvana. O samādhi de Śrīla Śrīnivāsa Ācārya está lá em Dhīra-samīra e logo ao lado dele está o samādhi de Śrīla Rāmacandra Kavirāja, seu servo íntimo.

PRĀRTHANĀ E PREMA-BHAKTI-CANDRIKĀ

No humor de grande separação no dia do desaparecimento de Rāmacandra Kavirāja, duas grandes obras surgiram da boca de lótus de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Uma é Prema-bhakti-candrikā e o outra é Prārthanā.

Nessas orações, Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura orou, ‘dayā karo śrī ācārya prabhu śrīnivāsa rāmacandra saṅga māge narottama dāsa’ – Seja misericordioso, ó Prabhu Śrīnivāsa Ācārya! Narottama Dāsa implora pela associação de Rāmacandra Kavirāja. (Prārthanā)

A esse respeito, Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura disse: ‘Se eu nascer como humano, devo conseguir um associado (pārṣada) como Śrīla Rāmacandra Kavirāja’. Mais tarde, ele residiu em Vṛndāvana e, no final de sua vida, se estabeleceu em Jagannātha Purī, onde os devotos de sua sucessão discipular ainda servem em sua maṭha.

VAIṢṆAVA-SEVĀ CONCEDE O BENEFÍCIO MÁXIMO

Portanto, o āvirbhāva e o tirobhāva dos vaiṣṇavas são ambos auspiciosos. Je vaiṣṇava sevile acintya kṛṣṇa pāya tāhā hoite baḍo āra kichu nāi… [ — Ao servir os pés de lótus dos vaiṣṇavas, pode-se alcançar os pés de lótus do inconcebível Śrī Kṛṣṇa. Não há prática espiritual superior a esta.] Quem disse isso? Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. Assim como glorificar as atividades e qualidades de Bhagavān é auspicioso, também o é a glorificação das atividades e qualidades dos vaiṣṇavas. Na verdade, a glorificação das atividades e qualidades dos vaiṣṇavas recebeu ainda mais importância. Je vaiṣṇava sevile acintya kṛṣṇa pāya — Aquela personalidade que não podemos perceber ou conceber com nossos sentidos [materialmente contaminados] torna-se concebível pelo serviço aos vaiṣṇavas.

NAVADVĪPA PAÑJIKĀ

É por isso que Vaiṣṇava Sārvabhauma Śrīla Jagannātha dāsa Bābājī Mahārāja instruiu meu parama-gurudeva, Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura, a preparar o Navadvīpa Pañjikā (Calendário Vaiṣṇava) – para incluir todas as ocasiões auspiciosas como Janmāṣṭamī, Ekādaśī e outros tithis importantes, como os dias de aparecimento e desaparecimento de vários vaiṣṇavas. Sob sua orientação, também publicamos um pañjikā e, ao vermos as descrições [dos respectivos tithis] nele, falamos sobre [e glorificamos] os vaiṣṇavas.

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