, ,

A doutrina de Śrī Caitanya Mahāprabhu

Trecho de uma entrevista com Śrīla Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura realizada pelo professor Johans, presidente do Departamento de Filosofia do St. Xaviers College – Publicado originalmente no “The Harmonist”.

Johans: Por favor, descreva brevemente para mim a doutrina de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Śrīla Prabhupāda: Há um śloka antigo que diz, “Bhagavān Kṛṣṇa (o filho do rei de Vraja, Nanda) e Sua morada, Vṛndāvana, são adoráveis, conforme exemplificam as esposas dos vaqueiros de Vraja, as quais são glorificadas no Śrīmad Bhāgavatam, o Purāṇa imaculado; e o amor por Deus (prema) é a conquista mais elevada. Essa é a doutrina de Śrī Caitanya Mahāprabhu, a qual nós mantemos na mais alta estima, ignorando todo o mais”.

O desenvolvimento pleno da ideia a respeito da Divindade está em Śrī Kṛṣṇa. Ele revela a Si mesmo em três formas para os Seus devotos que possuem diferentes competências. As três são concepções perfeitas, diferentes das concepções parcial do Paramātma e incompleta do Brahman. Essas três concepções de Śrī Kṛṣṇa, reveladas em Dvaraka, Mathurā e Vṛndavana, são todas plenas. Em Dvaraka, a manifestação de Kṛṣṇa é plena. Em Mathurā, ela é ainda mais plena, e em Vraja (incluindo Vṛndāvana) ela é a mais plena de todas.

Nós estamos vivendo agora em Bhūloka, um dos quatorze mundos, a compreender os sete mundos inferiores e os sete mundo superiores. Desses últimos, o nosso mundo (Bhūloka) é o primeiro. Bhū (a Terra), Bhūvaḥ (entre o céu e a Terra) e Svaḥ (o céu) são as regiões de desfrute para os chefes de família dedicados a realização de atos virtuosos, mas que possuem desejos; as outras regiões superiores, ou seja, Mahaḥ, Janaḥ, Tapaḥ e Satya são alcançáveis para os que não vivem na vida familiar. Dessas quatro regiões, a primeira (Mahaḥ) é para aqueles que vivem e estudam no lar de seu preceptor, mas anseiam tornar-se chefes de família, após terem pago um presente cerimonial apropriado ao seu preceptor. A segunda região (Janaḥ), destina-se aos celibatários que vivem permanentemente com seu preceptor e sempre observam as regras das austeridades religiosas. A terceira região (Tapaḥ) é para eremitas, que após terem se retirado da vida mundana vivem em florestas ou reclusos em meditação. A quarta região (Satya) é destinada aos sannyāsis (mendicantes itinerantes). Mas os devotos de Deus, que não possuem desejo excessivo pelos desfrutes mundanos ou pela imersão no Brahman, alcançam Śrī Vaikuṇṭha, morada essa inacessível aos demais. Mesmo além de Vaikuṇṭha, há Dvāraka. Ainda além, há Mathurā, que é superior, e Goloka Vṛndāvana está ainda acima de Mathurā. Essas regiões são manifestadas pela potência existencial (sandhini-śakti) presente na Personalidade Esotérica de Deus.

Os locais existentes na região transcendental, no entanto, se revelam na região mundana. Apenas o que não existe lá não pode ser encontrado aqui. O local no qual se manifestam os passatempos ocultos de Vṛndāvana é Goloka, e assim como o lotus permanece no lago sem ser tocado pelas suas águas, Goloka permanece neste mundo sem sofrer qualquer influência terrena. No entanto, aqueles cujas mentes não se inclinam ao serviço a Deus não podem sentir a transcendência da morada que descende a esse plano mundano.

Ayodhya, Dvāraka, o Śrī Puruṣottama Kṣetra de Śrī Jagannātha etc., são diferentes províncias de Śrī Vaikuṇṭha, e a bem-aventurança disponível em Ayodhya é melhor do que a presente em Vaikuṇṭha; a bem-aventurança de Dvāraka é superior a de Ayodhya, ao passo que a bem-aventurança dos moradores de Goloka corresponde ao climax de toda bem-aventurança. A diferença na intensidade de uma rasa particular – a doçura de um sentimento espiritual – é a causa da diferença na intensidade da bem-aventurança que ela gera. Até as aflições e sofrimentos que podem existir em Goloka dançam sobre a crista de todas as formas de bem-aventurança e felicidade existentes, pois são, na verdade, elementos que nutrem a mais elevada forma de bem-aventurança. Śrī Caitanya Deva, assim, demonstrou a superioridade do serviço ao Senhor presente em Vṛndavana ou Gokula.

Śrī Kṛṣṇa é o próprio Deus do qual todas as manifestações de Viṣṇu emanam. Esse Kṛṣṇa Se manifesta como o Senhor de Dvāraka, Mathurā e Gokula. Śrī Caitanya Deva disse o seguinte a respeito do Senhor de Gokula, Kṛṣṇa, “Em Kṛṣṇa estão presentes todas as cinco principais rasas (doces sentimentos espirituais). Ele é o próprio Oceano de rasas”. 

Deixe um comentário