Primeira interpretação
Nós devemos entender qual é o verdadeiro significado do termo “Prabhupāda” para que assim possamos nos distanciar de certas controvérsias.
“prabhuḥ pādyate (prāpyate) anena iti prabhupādaḥ” – Isso significa que “Prabhupāda” se refere a alguém potente o suficiente para viabilizar que outros alcancem os pés de lótus do “Prabhu”. Aqui, “Prabhu” se refere a “Viṣaya”, i.e., o Absoluto Supremo, e “pāda” se refere aos Seus pés de lótus. Logo, “Prabhupāda” é alguém capaz de facilitar que as jīvas (seres vivos) se abriguem aos pés de lótus do Senhor.
Segunda interpretação
“prabhoḥ padam eva prabhupādaḥ” – Nessa interpretação é afirmado que “Prabhupāda” também pode se referir aos pés de lótus do próprio Senhor. “Prabhu” se refere a “Viṣaya”, i.e., o Ser Supremo, e “Pāda” significa “pé”. Logo, “Prabhupāda” denota os pés de lótus do Senhor.
Terceira interpretação
“prabho pādapadmayor sevā yaḥ prayacchati iti prabhupāda” – Isso significa que “Prabhupāda” denota alguém que ensina ao mundo todo como se deve servir os pés de lótus do “Prabhu”, i.e., o Absoluto Supremo. E quais pés de lótus são descritos nessa passagem? Em relação a isso, o Śrī Chaitanya Bhāgavata afirma o seguinte:
“eka mahāprabhu āra prabhu dui jana
dui prabhu sebe mahāprabhura caraṇa“
“Há um Mahāprabhu e dois prabhus. Esses dois prabhus servem os pés de lótus de Mahāprabhu”.
Aqui, “Mahāprabhu” se refere a Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu, e “dui prabhu” se refere a Śrī Nityānanda Prabhu e a Śrī Advaita Acarya Prabhu. Esses dois Prabhus ensinam ao mundo como se deve servir Śrī Caitanya Mahāprabhu. Além disso, por meio de Śrī Nityānanda Prabhu e de Śrī Advaita Prabhu, Śrī Mahāprabhu propaga a prática do cantar congregacional dos santos nomes (Hari-nāma saṅkīrtana), dissemina o amor divino e refuta as filosofias desviadas e seus praticantes. Śrīla Prabhupāda foi o primeiro a revelar o humor desses dois Prabhus, especialmente na propagação do “yuga-dharma”, i.e., “Hari-nāma saṅkīrtana”, disseminação do amor divino e na eliminação de filosofias desviadas. Por isso ele é chamado de “Prabhupāda”.
Quarta interpretação
As almas condicionadas possuem o instinto de exercer um domínio impróprio sobre o mundo material ou outros seres, devido a falsa noção que elas têm de serem desfrutadoras (bhokta abhimana). Prabhupāda é justamente quem remove delas esse senso equivocado de serem desfrutadoras, concedendo-lhes o seu domínio original, no qual não são mais oprimidas por Māyā, mas sim favorecidas pelo próprio Senhor Supremo. Por isso é que todos os servos brahmacāris (estudantes celibatários), gṛhasthas (chefes de família) e vanaprasthas (retirados) da Gauḍīya Maṭha são tratados como “Prabhu”.
Sem abandonar esse falso ego de autoridade e alcançar a verdadeira autoridade concernente ao seu domínio ninguém pode se qualificar para servir os pés de lótus do Senhor. Em relação a isso, o Nīti śāstra afirma, “na devāya devamarcayet”, ou seja, sem estar estabelecido na divindade ninguém pode adorar o Divino. Isso se deve à palavra “Prabhu” se referir a alguém que exerce autoridade sobre outros com ou sem uma causa específica, podendo tanto conceder graça (anugraha) quanto infligir punições (nigraha), e isso tanto com ou sem uma razão clara – imotivadamente ou propositadamente.
Śrīla Prabhupāda foi o pioneiro que estabeleceu a Gauḍīya Maṭha no mundo, libertando incontáveis almas afortunadas das garras de Māyā. Ele as refugiou sob a graça do Senhor e é por meio de sua misericórdia que todos podem abandonar o ilegítimo falso ego de autoridade para se estabelecer em sua autoridade genuína. Por essa razão, Śrīla Prabhupāda foi estabelecido como o único e inigualável refúgio de todos os prabhus da Gauḍīya Maṭha. Por isso é que nós nos referimos a ele como “Prabhupāda”. Logo, nós devemos compreender esse siddhānta (conclusão filosófica) corretamente, entendendo assim qual é o verdadeiro significado do termo “Prabhupāda”.
Explicação do termo Śrīla:
O termo “Śrīla” é uma palavra sânscrita. “śrīyam lāti dadāti iti śrīla”, ou seja, a palavra “Śrīla” é derivada do prefixo “Śrīyam” combinado com a raíz “la” e o sufixo “ti”. “Śrīyam” aparece nas descrições de “unnata ujjvala-rasāṁ” (o mais sublime e radiante humor de bhakti) no Śrī Caitanya Caritāmṛta.
anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnata ujjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandana
“Que o Senhor, conhecido como filho de Śrīmatī Śacīdevī, possa estar transcendentalmente situado nos mais recônditos espaços do seu coração. Resplandecente como o ouro derretido, Ele, por meio de Sua misericórdia imotivada, adveio nesta era de Kali para conceder o que nenhuma manifestação jamais concedeu: o mais sublime e radiante conhecimento espiritual – a doçura nectárea do serviço a Ele”. (CC 1.1.4)
Aqui, a palavra “śrīyam” se refere ao mais refulgente tesouro espiritual, i.e., “kṛṣṇa prema”, o qual foi distribuído apenas por Śrī Chaitanya Mahāprabhu. Foi Ele quem generosamente entregou esse tesouro raro e sublime a todos os seres sem discriminar entre qualificações. Portanto, Ele é o benfeitor supremo. Esse tesouro espiritual raro e soberano é “mādhurya-ujjvala-premāḍhya-rūpānuga-bhakti – a devoção que segue os passos de Śrī Rūpa e é enriquecida pela radiante e doce devoção amorosa”. Aquele que é capaz de conceder esse raro tesouro supremo é digno de ser adornado com o título “Śrīla”.
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Artigo original em inglês: https://www.prabhupadarays.com/real-meaning-of-the-term-prabhupada/
