RASA PURNIMA

[artigo de Sua Divina Graça Śrīla Bhakti Bibuddha Bodhayan Gosvāmī Mahārāja, escrito no ano de 2024]

O que é o Rasa Pūrṇimā?

Nessa expressão, o termo “Rasa” (sabor) significa dançar de forma doce e melodiosa, enquanto “Pūrṇimā” se refere ao dia de lua cheia. Rasa Pūrṇimā é um dia significativo para todos os devotos de Śrī Rādhā e Śrī Kṛṣṇa.

Por que este dia é importante? Durante o mês de Kārtika (também conhecido como mês de Dāmodara), as gopīs, sob a orientação de Rādhārāṇī, procuraram por Śrī Kṛṣṇa por toda Vraja-maṇḍala. Esta busca começou no Sarat Pūrṇimā e continuou até o Rasa Pūrṇimā. “Sarat” significa “outono”, e em Sarat Pūrṇimā, a lua aparece brilhantemente no céu noturno. Neste dia, Śrī Kṛṣṇa desapareceu com Rādhārāṇī da dança da rasa e, logo depois, Ele também sumiu da vista dela. Śrī Kṛṣṇa e Rādhārāṇī são o coração e a alma das gopīs. Por isso, incapazes de ver Kṛṣṇa, elas começaram a procurar por Kṛṣṇa e Rādhārāṇī. Elas encontraram Rādhārāṇī sozinha, mas não conseguiram achar Kṛṣṇa. Então Rādhārāṇī e as gopīs se juntaram e retomaram sua busca por Śrī Kṛṣṇa.

Essa busca é central para o mês de Kārtika em Vṛndāvana, um período dedicado à busca do Senhor. É por isso que os devotos de Śrī Rādhā-Kṛṣṇa se reúnem em Vṛndāvana, a área de 84 kros de Vraja-maṇḍala. Vṛndāvana abrange doze florestas, cada uma com suas próprias características únicas. Este lugar sagrado, onde Rādhā-Kṛṣṇa residem com todos os gopas e gopīs, também inclui a Colina de Govardhana, o Rio Yamunā e muitos outros locais sagrados. Aqui, o Casal Divino manifesta Seus passatempos com os gopas e gopīs.

O Brahma Vaivarta Purāṇa relata o nascimento de Kṛṣṇa. Certa vez, Kṛṣṇa nomeou Seu amigo íntimo Śrīdam como guarda. Acima de Satya Loka (sistema planetário mais elevado do plano material), há um rio chamado Viraja, personificado como uma divindade feminina. Kṛṣṇa estava com Viraja na floresta Mahāvana e instruiu Śrīdam a não permitir que ninguém entrasse ali. Quando Rādhārāṇī chegou e desejou entrar em Mahāvana para estar com Kṛṣṇa, Śrīdam a parou e começou a recitar as glórias de Kṛṣṇa. Essa interação foi semelhante a uma criança contando uma história dos avós para seus próprios pais. Na Bengala, há um provérbio, “māyer kāchē māmar bārir golpo” — que se traduz como “contar as histórias dos avós maternos e parentes para a mãe”.

Ao ouvir Śrīdam louvar Kṛṣṇa, Rādhārāṇī ficou com raiva e o amaldiçoou. Nos versos 3.97-99 do Śrī Kṛṣṇa Janma Kanda do Brahma Vaivarta Purāṇa, Ela disse:

yathā hasurāś ca tridaśān nityaṃ nindanti santatam

tathā nindaṣi māṃ mūḍha tasmāt tvaṃ asuro bhava

“Ó, seu tolo! Assim como uma pessoa demoníaca está sempre criticando todos os deuses e deusas, você também Me critica. Portanto, Eu o amaldiçoo a se tornar um demônio. Que você deixe Goloka Dhāma (a morada eternamente pacífica) e nasça em uma família demoníaca. Você é tolo, e Eu o amaldiçoo. Ninguém pode protegê-lo da Minha maldição.”

Após receber esta maldição, Śrīdam também ficou irado e amaldiçoou Rādhārāṇī, dizendo:

“Sua raiva não parece comum. Portanto, Você também nascerá no mundo material e será acusada de falta de castidade. Você se casará com um homem chamado Rayan, que é um grande devoto também conhecido como Ayan Ghosh ou Abhimanyu. Rayan será uma pequena centelha de Kṛṣṇa, de uma família de negócios (vaiṣya), e Você será conhecida como sua esposa. Você não poderá se encontrar livremente com Kṛṣṇa, e assim como Kṛṣṇa se move com Viraja nesta floresta, você encontrará Kṛṣṇa da mesma forma.”

Depois de amaldiçoar Rādhārāṇī, Śrīdam prestou reverências a Ela e então foi até Śrī Kṛṣṇa. Rādhārāṇī também foi até Kṛṣṇa após ser amaldiçoada por Śrīdam e disse:

“Śrīdam Me amaldiçoou. Se eu tiver que ir para o mundo material, desejo aparecer lá na forma de uma gopī. Você Me permitirá assumir essa forma?”

Rādhārāṇī continuou: “Eu sempre Te mantenho em meu coração e nunca penso em nada que não esteja conectado a Você. Estou constantemente pensando em Seu rosto semelhante à lua e Seus olhos que são como pétalas de lótus, dia e noite. Você é minha vida e alma, meu tesouro supremo; sem Você, eu não posso sobreviver. Sou apenas um corpo, enquanto Você é minha vida. Esteja eu dormindo ou acordada, Minha mente está sempre fixada em Você. Eu me lembro de Seus pés de lótus, e sem Seu serviço, não posso permanecer viva nem por um momento. Minha vida não tem valor sem Você.”

Quando Kṛṣṇa partiu para Mathurā, Rādhārāṇī lamentou em profunda separação:

Ai dīna-dayārdra nātha he Mathurā-nātha

kadāvalokyase hṛdayaṃ tvad-aloka-kātaram

dayita bhrāmyati kiṃ karomy aham

Rādhārāṇī clamou a Kṛṣṇa, dizendo: “Ó Senhor, Você prometeu retornar, mas não voltou. Você já foi o Senhor de Vṛndāvana, mas agora é o Senhor de Mathurā. Meu coração lamenta e sente as dores da separação em Sua ausência. Meu querido, minha vida não faz sentido sem Você. O que devo fazer?”

Ouvindo as orações sinceras de Rādhā, Kṛṣṇa respondeu: “Ó, Minha amada Rādhā! Quando Eu vier ao mundo material no Varaha Kalpa (um dia na vida de Brahmā), Você virá comigo. Nós nos encontraremos em diferentes florestas de Vṛndāvana. Você é minha vida e alma, não posso mantê-lA longe de Mim. Não tema, pois Você estará comigo mesmo no mundo material.”

Após ouvir essas palavras de Kṛṣṇa, Rādhārāṇī se acalmou. É por isso que Kṛṣṇa apareceu em Gokula Mahāvana um ano e treze dias antes de Rādhārāṇī, enquanto Rādhārāṇī apareceu nas proximidades na casa de Vṛṣabhānu Mahārāja e Kirtida Devī em Raval. Rādhā e Kṛṣṇa se encontrariam em vários locais de Vṛndāvana.

Rādhā e Kṛṣṇa não são separados um do outro. Nossos professores anteriores explicaram que Rādhā se manifestou do lado esquerdo de Kṛṣṇa, e Balarāma do Seu lado direito. Eles representam a potência interna de Kṛṣṇa: Rādhā é Sua potência de prazer (hladini-śakti), e Balarāma Sua potência existencial (sandhini-śakti).

Rasa Pūrṇimā é um dos dias mais importantes para os seguidores do Gauḍīya Vaiṣṇavismo, pois comemora a dança da rasa de Rādhā e Kṛṣṇa. O termo “Gauḍīya” se origina de Rādhārāṇī. A dança da rasa ocorreu em toda a região do Vaṁśī-vata, em Vṛndāvana. Na noite de lua cheia do mês de Kārtika, Rādhā e Kṛṣṇa dançaram juntos com as gopīs. Sob a orientação de Rādhārāṇī, as gopīs procuraram por Kṛṣṇa e, ao encontrá-lO, todas realizaram a dança da rasa. As gopīs desejavam estar com Kṛṣṇa da mesma forma que Rādhārāṇī. Para realizar esse desejo, Kṛṣṇa Se expandiu, criando uma forma separada para cada gopī,e dançou com cada uma individualmente. –

Nesta Era de Kali Yuga, Kṛṣṇa desceu como o Senhor Caitanya, assumindo a forma e o humor de Rādhārāṇī. Ele apareceu no ventre de Śacī Mātā em Navadvip, Mayapur, Bengala. O Senhor Caitanya realizaria saṅkīrtana no pátio de Śrīvasa Paṇḍita, conhecido como ‘saṅkīrtana rasa sthali’ — o lar da rasa do cantar congregacional. Aqui, em Sua forma combinada como Rādhā e Kṛṣṇa, o Senhor Caitanya reencenou a dança da rasa através do saṅkīrtana com Seus associados, tais como Nityānanda Prabhu, Advaita Ācārya, Śrīvasa Paṇḍita, Mukunda e outros. Juntos, eles cantaram alegremente o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa e outras canções, tais como Mukunda Mādhava Yadava Hari.

Para entrar na dança da rasa, é preciso estar livre de todos os desejos materiais, chamados de “viṣaya”. Esses desejos surgem dos cinco sentidos — forma, paladar, som, olfato e tato. Somente aquele cuja mente está focada unicamente em satisfazer os sentidos de Kṛṣṇa pode entrar na dança da rasa. Em Kali Yuga, cantar de todo o coração o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa destrói todos os desejos materiais, permitindo que se ocupe todos os sentidos em servir ao Senhor Śrī Kṛṣṇa. Ao fazer isso, pode-se perceber toda a bem-aventurança da dança da rasa.

No Rasa Pūrṇimā, devemos enriquecer nossa vida espiritual meditando sobre como o Casal Divino manifestou Sua rasa-līlā, bem como sobre como o Senhor Caitanya realizou Seus passatempos de saṅkīrtana na casa de Śrīvasa Paṇḍita em Navadvip.

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura escreve:

Gaura-vana-madhye bheda nā heribo, haibo vraja-vāsī

Isso significa que Navadvip e Vṛndāvana são essencialmente a mesma morada, portanto não devemos fazer distinções entre elas. Navadvip é conhecida como “Gupta Vṛndāvana” (Vṛndāvana oculta). Em Goloka Vṛndāvana, existem dois altares: um para Caitanya Mahāprabhu e outro para Rādhā e Kṛṣṇa. Devemos meditar tanto na dança da rasa em Vṛndāvana quanto nos passatempos de saṅkīrtana em Navadvip, Mayapur, enchendo nossos corações com essas līlās divinas.

Hoje, devemos orar e buscar as bênçãos do Senhor Nityānanda, pois sem Suas bênçãos, não podemos alcançar a graça do Senhor Caitanya, e sem as bênçãos do Senhor Caitanya, não podemos entrar em Vṛndāvana.

Sua Divina Graça Śrīla Prabhupāda Bhakti Siddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura, fundador e ācārya da Gauḍīya Maṭha, instalou Rādhā-Kṛṣṇa junto com Caitanya Mahāprabhu na maioria de seus templos. Neste dia, cante o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, medite na bela dança da rasa e torne-se eternamente feliz, pacífico e cheio de amor divino.

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