[15 de novembro de 2024 é Śrī Haimāntikī Rāsa Pūrṇimā, calculando a partir de São Paulo, Brasil. É também o dia do desaparecimento (tirobhāva-tithi) de Śrī Bhūgarbha Gosvāmī, Śrī Kāśīśvara Paṇḍita e Śrīla Sundarānanda Ṭhākura. É o dia do aparecimento (āvirbhāva-tithi) de Śrī Nimbāditya. O seguinte é um trecho de um bhāva anuvāda de discursos de Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em 6 de novembro de 2014, 17 de novembro de 2013 e 25 de novembro de 2015. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo de conteúdo.]
Vários tithis sagrados se reuniram hoje.
HAIMĀNTIKĪ RĀSA
Hoje é o rāsa yātrā de Śrī Kṛṣṇa, que se chama Haimāntikī rāsa. Ele sempre acontece no Pūrṇimā tithi. Rāsa significa uma ocasião em que muitos se reúnem para nṛtya, gīta e ānanda [dançar, cantar e regozijar]. Então é mencionado em um aṣṭa-kāliya-līlā kīrtana, no sexto yāma [período do dia], ‘gīta-lāsya kaila kata’.
Um Prabhu perguntou quantas rāsa-līlās existem? Em cada Pūrṇimā a rāsa-yātrā é celebrada. Famosa entre essas é a śāradīya-pūrṇimā rāsa, que é mencionada no Śrīmad-Bhāgavatam. Depois disso, haimantikī rāsa [hoje] começa e, desta forma, a rāsa continua.
A CARACTERÍSTICA ÚNICA DA GAUḌĪYA MAṬHA
É também o āvirbhāva tithi de Śrī Nimbāditya e o tirobhāva tithi de Sundarānanda Ṭhākura [assim como Śrīla Bhugarbha Gosvāmī e Śrī Kāśīśvara Paṇḍita].
Tanto os āvirbhāva quanto tirobhāva tithis dos vaiṣṇavas são igualmente adoráveis, porque evocam a lembrança dos vaiṣṇavas. A lembrança de Bhagavān e Seus devotos é nossa verdadeira riqueza, enquanto o esquecimento deles é a causa de nossa aflição.
Essa é a característica única da Gauḍīya Maṭha. Nosso parama gurudeva, Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura, fez o Vaiṣṇava panjikā [calendário vaiṣṇava]; [todos são lembrados] desde que considerem Bhagavān como eterno e O sirvam, independentemente de estarem em sakhya rasa [amizade] ou vatsalya rasa [parental], servindo no clima de viśrambha [intimidade] ou gaurava [admiração e reverência], não há tais considerações. Portanto, nosso princípio é lembrar de todos os vaiṣṇavas em seus āvirbhāva e tirobhāva tithis.
NIMBĀDITYA TORNOU-SE NIMBĀRKĀCĀRYA
Nimbārkācārya está entre os quatro sampradāyas vaiṣṇavas. Seu nome anterior era Nimbāditya.
No vidhi-mārga, não se pode realizar sandhyā após o pôr do sol, considerando que o tempo de sandhi já passou. Certa vez, os discípulos de Nimbāditya observaram que ele ainda não havia realizado seu sandhyā, embora estava quase na hora do pôr do sol. Então eles o alertaram sobre a situação. Nimbāditya respondeu: “O sol pode se pôr antes que eu faça meu sandhyā? Isso nunca é possível.” Dizendo isso, ele apontou para seus discípulos que o sol ainda estava brilhando atrás da árvore de neem. Assim, ele veio a ser conhecido como ‘Nimbārka’, ‘nimba’ conota a árvore de neem e ‘arka’ se refere ao sol.
O nome ‘Nimbārka Sampradāya’ não é mencionado nas escrituras [é originalmente conhecido como Kumāra Sampradāya, Catuḥ Sana Sampradāya ou Sanakādi Sampradāya. Eles são adoradores de Rukmini-Kṛṣṇa [Dvārakādhiśa] no humor de gaurava [admiração e reverência]. O humor dos Gauḍīyas é viśrambha [intimidade], sem qualquer tipo de sentimento de reserva.
Nosso parama gurudeva, Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura, aceitou as quatro sampradāyas e é por isso que as Deidades dos ācāryas das quatro sampradāyas estão instaladas em pequenos santuários na maṭha principal, a Śrī Caitanya Maṭha [em Śrī Māyāpura]. Consequentemente, nosso Guru Mahārāja, Śrī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Gosvāmī Mahārāja, também instalou as formas de Deidade dos ācāryas das quatro sampradāyas – Madhva, Viṣṇusvāmī, Nimbāditya e Rāmānuja, nesta ordem – em nossa maṭha em Purī. Então hoje é o āvirbhāva tithi de Śrī Nimbāditya. Eu oro por sua misericórdia.
SUNDARĀNANDA ṬHĀKURA: CHEFE ENTRE OS DVĀDAŚA GOPĀLAS
É também o tirobhāva tithi de Sundarānanda Ṭhākura, que é devoto de Mahāprabhu. Ele era Sudāma sakhā na kṛṣṇa-līlā, não Sudāmā Vipra [como é frequentemente confundido]. O local de residência de Sudāma sakhā é no caminho quando caminhamos de Deeg para Kāmyavana. No Śrī Caitanya-bhāgavata [Antya 5.728] há uma menção sobre ele: prema rasa samudra sundarānanda nāma nityānanda svarupe pārṣada pradhāna [Sundarānanda é um oceano de êxtase sagrado. Ele é o principal entre os associados de Nityānanda Prabhu.] Ele é o principal entre os doze gopālas [dvadaśa gopālas].
[Śrīla Mahārāja está lendo o livro ‘Gaura Parsihads’ de Śrī Śrīmad Bhakti Vallabha Tīrtha Gosvāmī Mahārāja; o que se segue abaixo é sua tradução tirada de sua edição em inglês ‘Śrī Caitanya: His Life & Associates’]
Ele apareceu na vila de Maheshpura no distrito de Jessore, que está situada a quatorze milhas a leste da estação ferroviária de Majdiya. Perto desse lugar está Vetrāvati, um belo rio com água limpa.
Suas Deidades foram chamadas Rādhā-Vallabha e Rādhā-Ramaṇa. Seus sacerdotes mais tarde moveram essas Deidades para Sayyidabad e instalaram uma Deidade de madeira em Maheshpur.
Sundarananda nunca se casou e, portanto, não tem descendentes. Os descendentes de seus discípulos continuam a manter o local em Maheshpura. Alguns de seus parentes estabeleceram um templo em Mangaladihi, no distrito de Birbhum.
No Vaiṣṇava-vandana é dito:
sundarānanda ṭhākura vandibo baḍo āśe
phutalo kadamba-phula jabirera gāche
“Com grande esperança, adoro Sundarānanda Ṭhākura que fez uma flor kadamba florescer em uma árvore de jambira.”
[Fim da leitura do livro]
‘Jambira’ é um tipo de fruta como a laranja, mas é maior em tamanho. Tem grande valor medicinal para aqueles que têm icterícia. Sundarānanda Ṭhākura fez flores kadamba florescerem em uma árvore de jambira e disse: “Vá buscá-las’. Havia uma regra de que sem flores kadamba a adoração não poderia ser realizada, então ele fez uma flor kadamba florescer em uma árvore de jambira, assim como Raghunandana Ṭhākura fez duas flores kadamba florescerem diariamente na árvore kadamba em seu jardim, independentemente da estação. Hoje é o dia do desaparecimento de Sundarānanda Ṭhākura.
ŚRĪLA BHUGARBHA GOSVĀMĪ
Hoje também é o tirobhāva tithi de Śrīla Bhugarbha Gosvāmī. Da visão externa, ele apareceu no distrito de Jessore, em uma vila chamada Tālkoṭhrā [o livro de Gaura Parishads diz Tālakharii]. Ele é um cakravarti brāhmaṇa e seu sobrinho é Śrīla Lokanātha Gosvāmī. Śrī Caitanya Mahāprabhu os instruiu a irem para Vṛndāvana, plenamente cientes de que lhes causaria imensa dor testemunhar Seu passatempo de aceitar sannyāsa. Portanto, eles foram os primeiros Gauḍīya Vaiṣṇavas a chegar e viver em Vṛndāvana.
Quando ouviram a notícia de que Śrīmān Mahāprabhu já havia partido para o sul da Índia, eles também foram para o sul da Índia, mas então no sul da Índia foram informados de que Śrīmān Mahāprabhu já havia prosseguido para Vṛndāvana [Novamente, quando chegaram a Vṛndāvana, Mahāprabhu já havia partido para Prayāga. Determinados a encontrá-lO, eles se prepararam para partir para Prayāga também, mas Mahāprabhu apareceu a eles em um sonho e os instruiu a permanecerem em Vṛndāvana.]
Śrī Caitanya-deva disse: “Vagando assim, vocês não alcançarão nada. Apenas permaneçam onde estão, pois em breve vocês Me encontrarão aí.” Aqueles que visitam Vṛndāvana encontrarão um pequeno samādhī de Śrīla Bhugarbha Gosvāmī enquanto circulam o Śrī Rādhā-Dāmodara Mandira.
ŚRĪ KĀŚĪŚVARA PAṆḌITA
Hoje também é o tirobhāva tithi de Kāśīśvara Paṇḍita. Em Jagannātha Purī, quando Mahāprabhu achava difícil passar por multidões de pessoas intocáveis, Kāśīśvara Paṇḍita, que era fisicamente forte, estendia os braços parando a multidão e abrindo caminho para Mahāprabhu passar sem obstáculos. Esse era seu serviço.
DIA DE CONCLUSÃO
E para aqueles que começaram o Kārtika vrata niyama sevā em Pūrṇimā tithi, é seu dia de conclusão. O cāturmāsya começa em Śrī Śayana Ekādaśī e conclui em Deva-Uṭṭhāna Ekādaśī. Segundo o Hari-bhakti-vilāsa, independente de qual tithi você começa cāturmāsya vrata, ele terminará apenas no tithi Deva-Uṭṭhāna Ekādaśī, mas aqueles que observam Bhīṣma Pañcaka continuam até o Pūrṇimā tithi. Em todas essas contagens, hoje é o dia da conclusão.
