Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Trivikrama Gosvāmī Mahārāja

[4 de novembro de 2024 é o dia que Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Trivikrama Gosvāmī Mahārāja desapareceu deste mundo material (tirobhāva-tithi), calculando a partir de São Paulo, Brasil. A seguir está um trecho de um bhāva anuvāda de discursos de Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em 24 de janeiro de 2017 e 8 de janeiro de 2013. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo.]

Hoje é o dia do aparecimento de Pūjyapāda Trivikrama Mahārāja. Tanto os dias de aparecimento quanto de desaparecimento dos vaiṣṇavas são igualmente auspiciosos. Isso porque ambos os dias trazem a lembrança deles, o que é auspicioso para nós.

Quando eles revelam suas glórias por meio de suas ações, só então podemos observar seus dias de aparecimento e desaparecimento. Caso contrário, não saberíamos de nada. Quem poderá conhecê-los se eles não se revelarem? Alguns vaiṣṇavas optam por não se revelar; eles simplesmente vêm e vão.

Certa vez, a Śrī Gauḍīya Vedānta Samiti organizou um parikramā de Śrī Puruṣottama-dhāma (Jagannātha Purī) durante Puruṣottama-māsa (mês de Puruṣottama). Sob a orientação de Pūjyapāda Bhaktivedānta Vāmana Mahārāja, o parikramā foi liderado por Pūjyapāda Bhaktivedānta Nārāyaṇa Mahārāja e Pūjyapāda Bhaktivedānta Trivikrama Mahārāja. Um dia, o parikramā deles estava indo para o templo Ṭoṭā-gopīnātha e Pūjyapāda Nārāyaṇa Mahārāja me convidou para participar.

Em Ṭoṭā-gopīnātha, Pūjyapāda Trivikrama Mahārāja falou primeiro. Em seu kathā, ele lamentou: “Por mais de cinquenta anos, fiz muitos parikramās de Gauḍa-maṇḍala, Vraja-maṇḍala e Kṣetra-maṇḍala. No entanto, nunca vi qualquer melhoria na minha prática devocional. Agora, estou percebendo que isso não traz nenhum benefício. Há muitos anos que vou aos templos para receber darśanas, mas não houve nenhum efeito. Hoje, estou compreendendo o que nosso pūrva ācārya, Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura (Śrī Prema Bhakti Candrikā 2.5), disse ‘tīrtha-ĵātrā pariśrama kevala manera bhrama – o esforço para visitar locais de peregrinação nada mais é do que desorientação mental.’ Em outras palavras, é pura ilusão pensar que alguém conquista méritos espirituais visitando locais de peregrinação.”

Ouvindo o kathā de Mahārāja, muitos dos brahmacārīs pareciam abatidos e talvez até questionassem mentalmente o valor de fazer parikramā, já que alguém tão sênior quanto Pūjyapāda Trivikrama Mahārāja estava dizendo que não há valor em realizar parikramā. Percebendo isso, Pūjyapāda Nārāyaṇa Mahārāja me incentivou a falar hari-kathā. Perguntei-lhe quanto tempo eu poderia falar. Ele respondeu: “Como o grupo do parikramā honrará prasādam aqui mesmo, você pode falar o quanto quiser”.

Primeiro glorifiquei Śrīla Trivikrama Mahārāja, depois refutei sua declaração, dizendo: “O que Mahārāja-jī acabou de dizer é adequado do ponto de vista dele e também é a opinião de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Mas é preciso considerar para qual nível de avanço isso é apropriado. Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī diz:

jagāi mādhāi hôite muñĩ se pāpiṣṭha

purīṣera kīṭa hôite muñi se laghiṣṭha

mora nāma śune ĵei tāra puṇya kṣaya

mora nama laya ĵei tara papa haya

emana nirghṛṇa mais kebā kṛpā kare

eka nityānanda binu jagata bhitare

(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā 5.205-207)

[Eu sou mais pecador que Jagāi e Mādhāi e ainda mais baixo que um verme nas fezes. Quando alguém ouve meu nome, suas atividades piedosas são completamente destruídas. Qualquer um que pronuncia meu nome comete um pecado. Quem neste mundo além de Nityānanda poderia mostrar Sua misericórdia para uma pessoa tão vil como eu?]

Śrīla Rūpa Gosvāmī, a principal autoridade no reino de bhakti, expressou sentimentos semelhantes:

adharo ‘py aparadhanaṁ

aviveka-hato ‘py aham

tvat-karuṇya-pratikṣo ‘smi

prasīda mayi madhava

(Stava-mālā, Volume 1, Praṇāma-praṇaya-stava (14))

[Embora eu seja uma mina de ofensas e embora não consiga distinguir o certo do errado, ainda espero pela Tua misericórdia. Ó Mādhava, por favor, seja misericordioso comigo.]

Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī e Śrīla Rūpa Gosvāmī estão mentindo quando dizem isso? E se não, então podemos realmente aceitar que Śrīla Rūpa Gosvāmī seja uma mina de ofensas, ou que Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja é mais pecaminoso que Jagāi e Mādhāi e que ao pronunciar seu nome estamos cometendo pecados?

Não. Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī e Śrīla Rūpa Gosvāmī estão falando assim como consequência da humildade natural que surgiu da rendição deles. A humildade é diretamente proporcional à qualidade da sādhu-saṅga que alguém recebe. Quanto mais elevada for a associação, mais profunda será a humildade.

Portanto, essas palavras são uma expressão da humildade de Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja. Mas será que podemos seguir isso em nossas vidas? Ou deveríamos, ao ouvir sobre tal humildade sem precedentes, orar a seus pés de lótus, implorando: “Ó Vaiṣṇava Ṭhākura! Quando também me tornarei tão humilde, tendo recebido uma associação tão elevada como a sua!”

Pūjyapāda Trivikrama Mahārāja também expressa humildade natural, pois está sempre olhando para cima, em direção ao seu guru-varga, enquanto se sente completamente insignificante em comparação a eles.

Até este momento, falei sobre as glórias de Śrīla Trivikrama Mahārāja. Agora, vamos examinar nossa posição. No Śrīmad-Bhāgavatam, o preceito de Ambarīṣa Mahārāja mostra como ele ocupou todos os seus sentidos no serviço a Bhagavān. Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: “pādau hareḥ kṣetra-padānusarpaṇe — ele usou ambas as pernas para caminhar até os locais onde Śrī Hari havia realizado Seus passatempos.” Logo, o significado é que devemos ocupar nossos pés na caminhada até o hari-kṣetra (lugares relacionados ao Senhor Hari). Certamente, devemos servir Hṛṣīkeśa. Esse é o caminho para vencermos kāma (desejos materiais) ou a propensão a desfrutar com os sentidos materiais.

O fiel seguidor de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, revelou o verdadeiro significado da declaração acima mencionada de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Ao fazê-lo, verificou sua harmonia com o verso acima do Śrīmad-Bhāgavatam:

gaura amara, ĵe-saba sthane

karalô bhramaṇa range

se-saba sthāna, heribô ami

praṇayi-bhakata-saṅge

Śaraṇāgati (6.3.3)

[Na companhia de praṇayi-bhaktas, irei [visitar e] contemplar todos os lugares onde meu Gaura visitou com alegria.]

O verdadeiro objetivo de realizar parikramā é progredir em bhakti e desenvolver amor e apego pelos locais onde Bhagavān realizou Seus passatempos. Esse apego é transmitido dos corações dos praṇayi-bhaktas (devotos que possuem amor profundo e transcendental pelo Senhor) para os corações daqueles que aceitam abrigo aos seus pés de lótus. Somente quando parikramā é feito na companhia e sob a orientação de tais devotos puros é que ele produz o benefício mais elevado.

Dessa maneira concluí meu kathā. Ao ouvir minhas palavras, Pūjyapāda Trivikrama Mahārāja olhou para mim e sorriu com aprovação.

Não conheço muitos detalhes sobre o aparecimento de Śrīla Trivikrama Mahārāja, mas sei que ele era destemido e nunca hesitou em pregar contra a oposição. Ele era livre de qualquer falsidade. Mahārāja estava cuidando da imprensa em Chuṇchuṛā, onde também havia uma maṭha. Eventualmente, a imprensa foi transferida para Navadvīpa. Trivikrama Mahārāja também foi responsável pelo ‘Vratotsava Nirṇaya Pañjikā’ (calendário que determina datas de jejum e festivais).

Hoje, não podemos mais vê-lo pessoalmente. Mesmo assim, ele nos deixou seus ensinamentos e princípios inestimáveis, os quais podemos absorver e receber o benefício máximo.

CITAÇÕES

“Enquanto pensarmos que há muita felicidade e prazer neste mundo, não nos esforçaremos para sair daqui. Portanto, antes de tudo precisamos perceber que estamos queimando neste mundo, que é como um incêndio florestal, e sofrendo constantemente neste ciclo de nascimentos e mortes. Só então seremos capazes de compreender que apenas o cantar do Nome de Śrī Kṛṣṇa pode nos salvar deste incêndio.”

– Sua Divina Graça Śrīla Bhaktivedānta Trivikrama Gosvāmī Mahārāja (edição online especial, Ano 1, Ray of the Harmonist Magazine)

Deixe um comentário