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Pūjyapāda Bhaktivedānta Vāmana Gosvāmī Mahārāja

[4 de novembro de 2024 é o dia que Pūjyapāda Bhaktivedānta Vāmana Gosvāmī Mahārāja desapareceu deste mundo material (tirobhāva-tithi), calculando a partir de São Paulo, Brasil. Abaixo está um trecho de suas glórias de ‘Viśuddha Caitanya-vāṇī Volume I’ por Śrī Śrīmad Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja]

SEU GURU-NIṢṬHĀ

Quando pūjyapāda Bhaktivedānta Vāmana Gosvāmī Mahārāja veio pela primeira vez à maṭha quando era um menino, sua mãe o colocou sob aos cuidados de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī (mais tarde conhecido como Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja), e ele frequentou o Instituto Bhaktivinoda para estudar. Depois de algum tempo, quando Śrīla Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura desapareceu deste mundo, algumas perturbações surgiram na maṭha, e Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī foi enviado para a prisão junto com muitos outros devotos com base em uma falsa acusação. Pūjyapāda Vāmana Gosvāmī Mahārāja (então Śrī Sajjana-sevaka Brahmacārī) não recebeu mantra-dīkṣā de Śrīla Prabhupāda e, portanto, não podia cozinhar para Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī e todos os outros devotos presos. Para remediar isso, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī deu o mantra-dīkṣā a Śrī Sajjana-sevaka Brahmacārī através das grades da cela da prisão e, mais tarde, Śrī Śrīmad Bhakti Vicāra Yāyāvara Gosvāmī Mahārāja executou o yajña para sua cerimônia de dīkṣā. Śrī Sajjana-sevaka Brahmacārī pôde então preparar prasāda para todos os devotos detidos.

Embora Śrī Sajjana-sevaka Brahmacārī tenha testemunhado a prisão de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī, sua niṣṭhā era tal que ele nunca duvidou da qualificação de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī para ser guru. Ele nunca pensou, nem por um momento: “Como posso aceitar como guru um indivíduo cujas ações o colocaram na cadeia?”

SEM INVEJA OU POSSESSIVIDADE

Embora fosse discípulo de Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja, Śrī Sajjana-sevaka Brahmacārī frequentemente acompanhava meu paramārādhyatama Guru Mahārāja, Śrī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Gosvāmī Mahārāja, em viagens de pregação. Naqueles primeiros dias, havia pouca distinção entre as maṭhas daqueles discípulos de Śrīla Prabhupāda que seguiram de perto sua vāṇī. Śrī Sajjana-sevaka Brahmacārī costumava visitar as hortas da Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha em Māyāpura e, sem a necessidade de obter qualquer permissão, colhia quaisquer vegetais necessários para o serviço dos vaiṣṇavas que residiam na Śrī Devānanda Gauḍīya Maṭha. Ninguém jamais considerou, “Esta é a nossa terra, e estes são os nossos vegetais”. Ele nunca usou uma riquixá naquela época, então ele mesmo carregava todos os vegetais coletados e voltava a pé para a Śrī Devanānda Gauḍīya Maṭha. Desenvolvi grande fé e respeito por ele ao ver seus esforços incansáveis ​​em realizar vaiṣṇava-sevā.

Tais preocupações e distinções entre maṭhas nunca surgiram naquela época, mesmo entre ācāryas. Os dois principais irmãos espirituais de pūjyapāda Vāmana Gosvāmī Mahārāja – pūjyapāda Bhaktivedānta Trivikrama Gosvāmī Mahārāja e pūjyapāda Bhaktivedānta Nārāyaṇa Gosvāmī Mahārāja – juntaram-se à maṭha como resultado dos esforços de pregação de Śrīmad Bhakti Kamala Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja (então Śrī Narottamānanda Brahmacārī), um discípulo de Śrīla Prabhupāda. Quando sua atração por bhakti foi despertada, Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja os levou até seu irmão espiritual, Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja. Não havia inveja ou concepção de que, “Porque eu alimentei esses devotos e os trouxe para o caminho de bhakti, eles são, portanto, meus discípulos”. ​​Da mesma forma, meu Guru Mahārāja costumava trazer muitos devotos para Śrī Śrīmad Bhakti Saraṅga Gosvāmī Mahārāja e Śrī Śrīmad Bhakti Vicāra Yāyāvara Gosvāmī Mahārāja.

SUA HUMILDADE

Após o desaparecimento de Śrī Śrīmad Bhakti Jīvana Janārdana Gosvāmī Mahārāja, um viraha mahotsava de três dias foi realizado em sua maṭha em Khaḍagapura. Fui convidado para ser o sabhā-pati (presidente) no primeiro dia, e pūjyapāda Vāmana Gosvāmī Mahārāja foi convidado para ser o sabhā-pati pelo terceiro dia. Pūjyapāda Vāmana Gosvāmī Mahārāja teve que pegar um trem de Chennai (então Madras) para Khaḍagapura para comparecer à assembleia. Como seu trem estava atrasado, ele atrasou um pouco sua chegada ao programa, e então me pediram para aceitar as responsabilidades de sabhā-pati. Quando pūjyapāda Vāmana Gosvāmī Mahārāja chegou e teve a oportunidade de falar, ele se virou para mim e perguntou: “Por quanto tempo devo falar?”

Eu respondi: “Mahārāja, você é o verdadeiro sabhā-pati hoje; os limites de tempo não se aplicam a você”. Embora ele estivesse doente e seus servos continuassem indicando para ele parar de falar, ele continuou sem nenhuma preocupação com seu bem-estar físico, e assim demonstrou seu forte apego em glorificar Śrī Hari, guru e vaiṣṇavas.

FICANDO LONGE DE PROBLEMAS

Durante o festival em Khaḍagapura, fiquei no quarto ao lado do pūjyapāda Vāmana Gosvāmī Mahārāja. Quando conversamos, discutimos apenas os ensinamentos e a conduta de Śrīla Prabhupāda. Ele me disse: “Vi três gerações de devotos em minha vida e estou surpreso ao ver quão diluída a devoção dos devotos e a implementação dos ensinamentos e conduta de Śrīla Prabhupāda se tornou. Quero dizer uma coisa a você, mas, por favor, tome isso como um conselho e não como uma instrução, porque não sou tão arrogante a ponto de pensar que estou qualificado para instruir alguém: ‘dekhibe, śunibe, bolibe nā — observe e ouça, mas não fale.’ Seguindo isso, você ficará longe de problemas.” Ele observou esse ideal sem falhas em sua própria vida e manteve a vaiṣṇava-maryādā perfeita, ou etiqueta adequada a um vaiṣṇava.

Notei especialmente uma demonstração particular da conduta de pūjyapāda Vāmana Gosvāmī Mahārāja. Durante o Navadvīpa-dhāma parikramā, mesmo quando milhares de devotos se reuniam para ouvi-lo falar, ele, para ensinar a seus discípulos a conduta adequada, permanecia em silêncio e pedia a seus irmãos espirituais juniores — pūjyapāda Trivikrama Gosvāmī Mahārāja e pūjyapāda Nārāyaṇa Gosvāmī Mahārāja — para falar hari-kathā. Ele dizia com profunda humildade: “Embora sejam considerados meus juniores, na realidade eles sabem muito mais do que eu”.

Não testemunhamos tal conduta exemplar em devotos hoje em dia. Muitos devotos parecem estar experimentando prasava-pīḍā (dores de parto) se não recebem a chance de falar hari-kathā; eles não toleram permitir que outros falem, mesmo quando devotos mais qualificados estão presentes ou a audiência é pequena.

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