[21 de outubro de 2024 é o dia que Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura partiu deste mundo (tirobhāva-tithi), calculando a partir de São Paulo, Brasil. A seguir está um trecho de um bhāva anuvāda de um discurso de Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em 13 de outubro de 2014. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo.]
Os āvirbhāva e tirobhāva tithis dos vaiṣṇavas são igualmente dignos de adoração. A lembrança deles é nosso dever e riqueza, enquanto o esquecimento deles é a maior fonte de nossos infortúnios e dificuldades (vipada). Vipada refere-se a algo que ninguém deseja, portanto, lembrar-nos dos vaiṣṇavas é nosso dever essencial.
“NAROTTAMA! NAROTTAMA!”
Hoje é o tirobhāva tithi de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Ele nasceu como filho de Rājā Kṛṣṇananda, na aldeia Kheturī, [na cidade de] Gopālapura do distrito de Rājaśāhī. Certa vez, quando Śrī Caitanya-deva estava passando por aquela região, Ele gritou: “Narottama! Narottama!”, mas ninguém conseguiu entender por que Ele repetiu aquele nome, uma vez que ‘Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura’ ainda não havia aparecido [neste mundo material]. Consequentemente, todos ficaram perplexos sobre o motivo pelo qual Śrī Caitanya-deva fez isso.
Certa vez, [quando ele tinha cerca de 12 anos], a mãe de Narottama o levou para se banhar no rio Padma. [Enquanto se banhava no rio, Narottama recebeu o prema que Mahāprabhu havia depositado lá para ele. Depois disso, Narottama ficou dominado por kṛṣṇa-prema.] Após o banho, sua tez escura (kṛṣṇa-varṇa) tornou-se dourada (gaura-varṇa) como a de Mahāprabhu. Desconcertada, a mãe de Narottama se perguntou o que teria acontecido com seu filho.
RECEBENDO O TÍTULO ‘ṬHĀKURA MAHĀŚAYA’
Narottama cresceu e se tornou uma criança muito inteligente e sábia. Logo ele perdeu todo o interesse pela vida material e manifestou o desejo de ir para Vṛndāvana. Nunca em sua vida ele havia andado a pé, antes sempre foi carregado por um palanquim. Até para tomar banho ele ia de palanquim acompanhado de músicos. Quando decidiu viajar para Vṛndāvana, ele o fez descalço e, como resultado, sofreu muitos cortes e feridas nos pés. Ao longo de sua jornada, uma pessoa [um brāhmaṇa] ofereceu-lhe leite quente pedindo: “Por favor, tome isto”, e assim que ele consumiu aquele leite, ele foi aliviado de toda dor e fadiga. Eventualmente ele chegou a Vṛndāvana e lá estudou as escrituras vaiṣṇavas sob a tutela de Śrīla Jīva Gosvāmī. Seus colegas de estudos foram Śrīnivāsa Ācārya e Śyāmānanda Prabhu. Em nome do Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā, Narottama recebeu o título de ‘Ṭhākura Mahāśaya’, enquanto Śrīnivāsa recebeu o título de ‘Ācārya’ e Dukhī Kṛṣṇadāsa recebeu o nome de ‘Śyāmānanda’. Dessa forma, em nome do Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā, eles receberam bênçãos.
O VERDADEIRO MODO DE SE APROXIMAR DO MESTRE ESPIRITUAL
Por ordem de Śrīla Jīva Gosvāmī, Śrī Narottama abordou Śrīla Lokanātha Gosvāmī para receber dīkṣā dele. Śrīla Lokanātha Gosvāmī, entretanto, jurou que não aceitaria nenhum discípulo, porque ao dar dīkṣā, quaisquer pecados que um discípulo cometa, a sexta parte deles é transferida para o guru. Isso funciona da mesma forma no caso do rei, que também tem que arcar com um sexto dos pecados cometidos por seus súditos. É por isso que em Kali-yuga nenhum rei pode permanecer religioso (dharmika). Isso foi mencionado no Manu Smṛti.
[Não vendo outra oportunidade de servir Śrīla Lokanātha Gosvāmī e obter sua graça] Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura começou a ir para a floresta no meio da noite para limpar a área onde Śrīla Lokanātha Gosvāmī iria com a finalidade de atender ao chamado da natureza. Com uma vassoura, Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura limpava toda a área e coava a lama com um pano, deixando apenas lama fina e macia para limpar as mãos.
Śrīla Lokanātha Gosvāmī ficou surpreso ao descobrir que toda a área de repente estava tão limpa, livre de folhas secas, pedras e repleta de areia fofa. Como tal fenômeno nunca havia ocorrido, ele se perguntou quem poderia estar por trás disso. Querendo saber o motivo, Śrīla Lokanātha Gosvāmī ficou em vigília uma noite. Ele descobriu um jovem com uma vassoura, às vezes segurando-a perto do peito com reverência, às vezes até tocando-a na testa e usando-a para limpar toda a área. Śrīla Lokanātha Gosvāmī o confrontou e o menino se identificou como Narottama. “Você é um príncipe e se dedica a fazer um trabalho tão servil? Qual é o propósito por trás disso?”, Śrīla Lokanātha Gosvāmī exigiu saber. O jovem Narottama explicou: “Estou buscando sua misericórdia”. Nesse ponto, o coração de Śrīla Lokanātha Gosvāmī se derreteu e ele decidiu conferir-lhe dīkṣā. Ele instruiu Narottama a primeiro tomar banho e, ao retornar, deu-lhe os mantras dīkṣā. O que aconteceu com o voto de Śrīla Lokanātha Gosvāmī de não aceitar discípulos? Ele se sentiu muito compilado e subjugado pelo sevā de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Que ideal Narottama demonstrou! O serviço é tão poderoso que subjuga até mesmo Bhagavān.
A PESSOA MAIS ADEQUADA PARA PROPAGAR OS ENSINAMENTOS DE MAHĀPRABHU
Da mesma forma, nosso parama-gurudeva Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda abordou Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja para dīkṣā em muitas ocasiões. Primeiro, Bābājī Mahārāja lhe disse: “Você possui vaidade por conta de sua educação [elevada], riqueza e beleza física, então não pode receber dīkṣā”. Quando ele se aproximou dele pela segunda vez, foi-lhe dito: “Vou perguntar a Mahāprabhu e, se Ele aprovar, então lhe concederei dīkṣā”. Na terceira vez que Śrīla Prabhupāda se aproximou dele, Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja disse: “Esqueci de perguntar a Mahāprabhu”. Quando ele pediu novamente, Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja explicou: “Mahāprabhu se recusou a dar – você é arrogante, portanto não pode receber dīkṣā”. Mas Śrīla Prabhupāda não desistiu, ele novamente se aproximou de Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja e falou: “Assim eu não serei libertado”. [Darei um fim à minha vida se você não me aceitar como seu discípulo.] Então Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja confirmou: “Eu estava te testando. Você é uma pessoa muito adequada para propagar a vāṇī [os ensinamentos] de Mahāprabhu.” Ficando satisfeito, Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja espalhou a poeira dos seus próprios pés sobre todo o corpo de Śrīla Prabhupāda [como uma bênção]. Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja era um niṣpakṣa [sem qualquer preconceito] paramahaṁsa. Ele era imprevisível, mas eventualmente teve que concordar [e dar iniciação a Śrīla Prabhupāda]. Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja foi derrotado pela determinação sincera de Śrīla Prabhupāda.
UM TESOURO INESGOTÁVEL
Juntos, Śrīnivāsa Ācārya, Śyāmānanda e Narottama realizaram Vraja-maṇḍala parikramā com Rāghava Paṇḍita, enquanto visitavam todos os locais de passatempo. Mais tarde, carregando todas as literaturas vaiṣṇavas em caixas de ferro sobre um carro de bois, Śrīla Jīva Gosvāmī enviou os três para a Bengala para pregar [e fazer cópias dos livros]. Śrīnivāsa Ācārya foi nomeado para supervisionar isso.
No caminho, eles se revezavam para ficar acordados à noite e proteger as publicações. Finalmente, chegaram à cidade hindu de Viṣṇupura (onde o rei era Vīrahamvīra). [eles presumiram que poderiam relaxar a vigilância, pois não esperavam nenhum perigo de ladrões ou bandidos.] Ali, todos dormiram à noite, pensando: ‘Aqui as escrituras não serão roubadas’. Mas, por sorte, o rei tinha um astrólogo que calculou e disse: “Um tesouro inestimável está passando pelo seu reino”. Então o rei enviou alguns ladrões para saquear o “tesouro”, mas os advertiu a não matar ninguém.
Os ladrões roubaram as caixas e as levaram ao rei. Quando abriu as caixas e descobriu apenas escrituras, ele as manteve de lado, sem saber se poderiam ser úteis para seu reino. Quando Narottama, Śyāmānanda e Śrīnivāsa acordaram, perceberam que os livros haviam sido roubados. Abatido pela tristeza, Śrīnivāsa Ācārya sentiu grande arrependimento pensando: ‘Meu guru-varga me atribuiu essa responsabilidade, mas eu os decepcionei dormindo por pura preguiça!’ Na verdade, Śrīnivāsa Ācārya era discípulo de Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, mas como ele havia estudo os śāstras sob a orientação de Śrīla Jīva Gosvāmī, ele considerava Śrīla Jīva Gosvāmī seu guru também. Ele decidiu: “Não sairei deste lugar [a menos que as escrituras roubadas sejam recuperadas]. Certamente será bom se eu encontrar as escrituras; caso contrário, simplesmente deixarei meu corpo neste mesmo lugar.”
PREGANDO POR MEIO DO KĪRTANA
Śrīnivāsa Ācārya decidiu permanecer em Viṣṇupura enquanto instruiu Narottama e Śyāmānanda: “Preguem tudo o que vocês aprenderam por meio de kīrtana”. Narottama Ṭhākura pregou na Bengala do Norte – Ele cantava na melodia garāṇahāti, Śyāmānanda pregou na Bengala do Sul e cantou na melodia reṇetī, enquanto Śrīnivāsa Ācārya permaneceu em Viṣṇupura. Ele também pregou via kīrtana, mas usando a melodia manohara-śayi. Cada um dos três pregou em um tipo de melodia diferente. Através da pregação de Narottama, toda a região de Maṇipura tornou-se um estado vaiṣṇava. Śyāmānanda também pregou muito. Ambos tiveram que enfrentar oposição; no entanto, aqueles que se opuseram a eles acabaram por se render.
Os smārta-brāhmaṇas eram contra Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura e reclamaram com seu rei Nṛsiṁhadeva, que era muito influente, que Narottama, apesar de ser filho de um kāyastha [kṣatriya ou classe administrativa], estava dando mantra a todos, incluindo os brāhmaṇas, por isso ele deveria ser convocado para um debate.
ESTUDIOSOS MODESTOS
Os discípulos de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura, como Ganga-nārāyaṇa Cakravartī, Rāmakṛṣṇa Bhaṭṭācārya e outros, foram para Rājaśāhī, onde o debate/discussão aconteceria. Um discípulo se disfarçou de oleiro, enquanto outro se passou por tāmbūlī [vendedor de folhas de betel recheadas com diversas especiarias e substâncias aromáticas, como cravo, cardamomo, cânfora, noz-moscada, noz de betel e assim por diante], e alguns outros se disfarçaram como donos de mercearia.
Quando os servos dos paṇḍitas [que vieram para debater com Narottama] chegaram lá para fazer compras (já que os paṇḍitas só consumiam alimentos cozidos por suas próprias mãos), eles observaram os discípulos disfarçados de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura interagindo entre si e falando sânscrito de uma forma muito refinada. Ouvindo suas interações e sem saber que eles eram na verdade os discípulos de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura e não meros habitantes da cidade, os servos relataram aos paṇḍitas que mesmo os oleiros e os vendedores de panelas da aldeia são eruditos eminentes e muito letrados. Ao ouvir isso, os paṇḍitas ficaram nervosos até mesmo para abordá-los para um debate e saíram abruptamente. Dessa forma, os discípulos de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura frustraram as tentativas dos grupos opositores.
O FESTIVAL SEM PRECEDENTES
Certa vez, após ser inspirado em um sonho, Narottama dāsa Ṭhākura foi a um celeiro abandonado pertencente a um brāhmaṇa e pediu permissão para acessá-lo. Apesar de avisado que ninguém ousava se aventurar ali, pois o local estava infestado de serpentes venenosas, Narottama afirmou que não se importava. Ao entrar ali, ele não foi ferido por nenhuma cobra, e então descobriu seis Deidades que estavam sendo guardadas por aquelas serpentes venenosas [As seis Deidades descobertas eram: Śrī Gaurāṅga-deva, Śrī Vallabhī-kānta, Śrī Vraja-mohana, Śrī Rādhā-kānta, Śrī Rādhā-ramaṇa e Śrī Kṛṣṇa].
Então, quando Narottama foi até Jāhnavā-mātā em busca de orientação, ela instruiu: “Essas Deidades são auto-manifestadas e, portanto, nenhuma instalação formal [prāṇa-pratiṣṭhā] é necessária. Somente é preciso realizar um mahā-abhiṣeka. Convide Śrīnivāsa Ācārya para organizar o mahā-abhiṣeka, enquanto Śyāmānanda, Rāmacandra Kavirāja e você prestam o serviço de realizar kīrtana. Convide todos os vaiṣṇavas dentro e ao redor de Gauḍa-maṇḍala, Kṣetra-maṇḍala e Vraja-maṇḍala, e organize tudo adequadamente.”
Embora Narottama dāsa fosse um príncipe, ele legou seu trono a seu primo Santoṣa. Portanto, foi o rei Santoṣa quem fez todos os preparativos para o grande festival, incluindo prasāda-sevā, doações e acomodação adequada para todos os vaiṣṇavas. A própria Jāhnavā-mātā, que é Annapūrṇā [aquela que fornece alimento semelhante ao néctar e cuidados nutritivos ao corpo e à alma], assumiu a responsabilidade de preparar todo o bhoga para as Deidades. Sendo Annapūrṇā, apenas por ela supervisionar tudo, não haveria escassez. Sob os auspícios de Jāhnavā-mātā, todos os grandes vaiṣṇavas foram servidos de maneira apropriada pelo rei Santoṣa.
Enormes tanques de cimento foram construídos nos quais khicaḍī, arroz, dhāl, caril e kṣīra eram armazenados separadamente. Antigamente, durante a época do parikramā, como os recipientes da nossa maṭha não eram tão grandes, também costumávamos usar esses tanques de cimento para armazenar alimentos cozidos; um grande seria usado para arroz e dhal e os menores para curry de vegetais mistos, chutney e assim por diante. A comida seria levada em baldes para servir aos peregrinos. Um festival dessa estatura nunca foi realizado em nenhum lugar até hoje.
Até hoje o Kheturī Mahotsava [o grande festival de Kheturī] é muito famoso e sem precedentes.
HUMILDADE NATURAL
Govinda Kavirāja, irmão de Rāmacandra Kavirāja, é famoso por seu kīrtana ‘bhajahū re mana śrī-nanda-nandana abhaya-caraṇāravinda re – [Ó mente, apenas adore os pés de lótus do filho de Nanda, que são a fonte do destemor]. Esse Govinda Kavirāja era anteriormente um śākta (adorador de śakti).
Quando ele adoeceu, Rāmacandra Kavirāja desejou que seu irmão tivesse a lembrança de Bhagavān no final de sua vida e então ele implorou a Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura: “Você é um parama-vaiṣṇava. Pelo seu desejo, meu irmão alcançará a misericórdia de Bhagavān. Por gentileza, recite o Śrīmad-Bhāgavatam para ele ter bons auspícios.” Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura, entretanto, não se considerando um vaiṣṇava, chamou Śrīnivāsa Ācārya por meio de uma carta manuscrita e pediu-lhe que recitasse o Śrīmad-Bhāgavatam para Govinda Kavirāja. Ao ouvir o Śrīmad-Bhāgavatam, Govinda Kavirāja foi transformado. Ele se tornou um vaiṣṇava e esse kīrtana brotou de seus lábios.
Após o festival de Kheturī, Śrīnivāsa Ācārya veio para Vṛndāvana junto com Rāmacandra Kavirāja. Quando visitamos Vṛndāvana, vemos que ao lado do samādhi de Śrīnivāsa Ācārya está o samādhi de seu servo íntimo, Rāmacandra Kavirāja.
PRĀRTHANĀ E PREMA-BHAKTI-CANDRIKĀ
No clima de grande separação no dia do desaparecimento de Rāmacandra Kavirāja, duas grandes obras surgiram da boca de lótus de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Uma é Prema-bhakti-candrikā e a outra é Prārthanā. Essas escrituras foram amplamente impressas, tanto que seguem logo após a escala de publicação da Bhagavad-gītā. Em sua infância, nosso parama-gurudeva, Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura, nunca estudou livros escolares e, em vez disso, passava seu tempo estudando escrituras espirituais. Os kīrtanas de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura eram sua vida e alma e ele se lembrava de todos eles, palavra por palavra. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura escreveu um comentário em sânscrito sobre o Prema-bhakti-candrikā e compôs este verso:
om ajñana-timirandhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitaṁ yena
tasmai śrī-gurave namaḥ
[Nasci na mais sombria ignorância, mas meu mestre espiritual abriu meus olhos com a tocha do conhecimento. Presto-lhe minhas respeitosas reverências.]
No aṣṭakam – Śrīla Narottama-prabhor-aṣṭaka de Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, ele escreveu que os kīrtanas de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura são tão confiáveis quanto os Vedas [Nota final 1].
Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura não é uma personalidade comum, pois ele compôs muitas escrituras vaiṣṇavas e foi um receptáculo direto da graça de Śrīmatī Rādhārāṇī.
SUA PARTIDA DIVINA
A certa altura, após grande esforço de pregação, Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura parou de falar completamente. Naquela época, as pessoas começaram a comentar, dizendo: “Ele ficou mudo pois errou ao aceitar brāhmaṇas como seus discípulos.” Então os seguidores de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura suplicaram-lhe: “Ó Prabhu, você veio a este mundo para conceder bons auspícios a todas as entidades vivas, mas ao cometer ofensas aos seus pés de lótus, essas pessoas [blasfemadores] serão levadas ao inferno e seu propósito não será alcançado. Então, por favor, seja misericordioso e volte a falar.” Assim, Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura novamente começou a cantar kīrtanas, e todos aqueles pāsaṇḍīs [ateus] que estavam blasfemando contra ele tornaram-se seus discípulos, pedindo perdão por suas ofensas.
Que passatempos maravilhosos ele exibiu. Por fim, uma vez, enquanto se banhava no Ganges, seu corpo transcendental derreteu e se transformou em leite. O samādhi que está presente nas instalações do templo Gokulānanda de Vṛndāvana é seu puṣpa-samādhi. Tal é o seu caráter extraordinário.
Hoje os devotos distribuirão halava em homenagem ao seu tithi. Então não vou demorar muito. Agora os kīrtanīyas devem começar a cantar kīrtanas.
NOTA FINAL 1:
Śrīla Narottama-prabhor-aṣṭaka
Oito Orações Glorificando Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura
Verso 7
yad-bhakti-niṣṭhopala-rekhikeva
sparśah punah sparśamanīva yasya
pramāṇyam evam śrutivad yadiyam
tasmai namah śrīla-narottamāya
Presto minhas respeitosas reverências a Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura. Sua fé sólida no serviço devocional a Kṛṣṇa é como um colar de pedras preciosas. Seu toque é como uma pedra que satisfaz desejos. Suas palavras são como os quatro Vedas.
