[17 de outubro de 2024 é o dia que Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja desapareceu deste mundo material (tirobhāva-tithi) calculando a partir de Vṛndāvana, Índia. O que se segue é um artigo sobre suas glórias extraído do livro ‘Meus Amados Mestres’, de Śrī Śrīmad Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja.]
EXEMPLOS EXTRAORDINÁRIOS DE
UMA PERSONALIDADE EXTRAORDINÁRIA
Meu śikṣā-guru, Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja, costumava dizer: “Quando eu estava no ventre da minha mãe, um renunciante veio à nossa casa e deu um doce a minha mãe, que ela aceitou e comeu. Segundo ela, essa foi a razão pela qual nunca tive quaisquer desejos materiais, pela qual sempre quis me tornar um renunciante e pela qual vim para Śrīla Prabhupāda muito jovem.”
Quando Śrīla Maharāja era bebê, um grande pássaro o levou para o céu e o trouxe de volta. Tais acontecimentos nunca poderão acontecer a pessoas comuns; eles são indicativos de personalidades extraordinárias.
SUAS PATHA-PRADARŚAKA GURUS
Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja apareceu neste mundo na aldeia de Vānarīpāḍā, no distrito de Variśāla, Bangladesh. Ele pertencia a uma família de ricos proprietários de terras. Quando era jovem, suas tias paternas Śrī Sarojinī dāsī e Śrī Priyatamā dāsī o levaram para conhecer Śrīla Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura. Como Śrī Priyatamā dāsī deixou seu corpo muito cedo, geralmente ouvimos mais sobre Śrī Sarojinī dāsī na narração da história de vida de Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja.
UMA JOIA ENTRE SEVAKAS
No início da sua vida na maṭha, Śrīla Mahārāja era conhecido como Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī. Mais tarde, Śrīla Prabhupāda lhe concedeu o título de ‘Kṛti-ratna’, uma designação pela qual ele se tornou bem conhecido. Kṛti significa ‘atividade’ e ratna significa ‘joia’, portanto o título ‘Kṛti-ratna’ se refere a uma personalidade que é perita em realizar atividades relacionadas ao serviço ao guru e aos vaiṣṇavas, e que considera tais atividades sua vida e alma. Esse título convinha justamente a Vinoda-bihārī Brahmacārī, pois ele era uma joia entre os sevakas.
HARMONIZANDO INSTRUÇÕES APARENTEMENTE CONFLITANTES
Quando Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī aceitou o abrigo dos pés de lótus de Śrīla Prabhupāda ainda jovem, ele permaneceu como brahmacārī em Śrīdhāma Māyāpura. Certo dia, depois de receber uma carta da mãe de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī, Śrīla Prabhupāda ordenou que Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī lhe fizesse uma visita em casa. Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī meditou sinceramente sobre o que fazer. De um lado estava um ensinamento que ele havia recebido anteriormente de Śrīla Prabhupāda:
sakala janme pitā-mātā sabe pāya
kṛṣṇa guru nāhi mile, bhajahô hiyāya
Śrī Caitanya-maṅgala (Madhya-khaṇḍa)
Em todas as espécies de vida obtém-se uma mãe e um pai. No entanto, é raro encontrar um guru genuíno e Kṛṣṇa. É preciso perceber isso desde o âmago do coração.
Do outro lado estava a ordem de Śrīla Prabhupāda para visitar sua mãe.
Ao contemplar essas instruções aparentemente conflitantes, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī considerou que a primeira instrução refletia o humor interno de Śrīla Prabhupāda baseado na verdade imparcial, e que a última possivelmente foi dada para examiná-lo ou testar sua dedicação a Śrīla Prabhupāda.
Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī concluiu: “Śrī guru nunca pediria a um discípulo que mantivesse relações mundanas, mediante as quais o discípulo fica preso pelas cordas do apego. Em vez disso, ele sempre instrui seus discípulos a compreenderem seu relacionamento com a entidade eterna, Śrī Bhagavān. Portanto, seguirei as instruções internas de Śrīla Prabhupāda, percebendo a raridade de se obter a associação de śrī guru. Me absterei de visitar a casa da minha mãe. Ao fazer isso, não estarei desobedecendo a Śrīla Prabhupāda. Na verdade, ele ficará mais satisfeito do que se eu cumprisse sua ordem imediata de visitar minha casa.”
O instinto de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī de agradar seu gurudeva permanecendo na maṭha estava correto, e assim Śrīla Prabhupāda concedeu-lhe sua misericórdia.
SERVIR COM GENEROSIDADE
Como o pai de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī era um rico proprietário de terras, ele estava acostumado a gastar muito durante seu tempo em casa. Depois de aceitar o abrigo de Śrīla Prabhupāda e ingressar na maṭha, ele recebeu o serviço de administrar as propriedades da Śrī Caitanya Maṭha, o que exigiu que ele visitasse várias propriedades em Māyāpura a cavalo. Só de vê-lo os moradores ficavam com medo. Sempre que cruzava o Ganges, ele pagava o barqueiro não contando a tarifa exata, mas enfiando a mão no bolso e oferecendo tudo o que tirasse dali. Todos os barqueiros imploravam: “Ó Vinoda Bābū, por favor, venha comigo! Deixe-me levá-lo em meu barco.”
Certa vez, um devoto reclamou com Śrīla Prabhupāda: “Trabalhamos arduamente para arrecadar doações para a maṭha, mas Vinoda-bihārī Prabhu gasta desnecessariamente esses fundos suados pagando às pessoas muito mais do que lhes é devido. Ele não presta atenção à quantia que dá. Isso é apropriado?”
Śrīla Prabhupāda perguntou àquele devoto: “Quanto dinheiro você gastava diariamente quando morava em casa?”
“Um paisā”, respondeu o devoto.
“E quanto você gasta agora?”
O devoto respondeu timidamente: “Cerca de dez paisā”.
Śrīla Prabhupāda disse: “Vinoda-bihārī costumava gastar aproximadamente cem rúpias diariamente, mas agora gasta cerca de cinco rúpias. Qual de vocês, então, é verdadeiramente renunciado?”
Aqueles que não tinham a visão adequada viram que Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī estava desperdiçando doações destinadas ao serviço de Śrī Hari, guru e vaiṣnavas. Mas Śrīla Prabhupāda compreendeu suas verdadeiras intenções. Por meio de sua generosidade, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī estava criando aliados que apoiariam a Śrī Gauḍīya Maṭha no caso de qualquer oposição futura.
UMA RESPOSTA ATIVA A UMA PERGUNTA PASSIVA
Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī sempre fazia tudo o que fosse necessário para o serviço a Śrīla Prabhupāda. Certa vez, Śrīla Prabhupāda lhe perguntou de maneira não explícita: “Somos incapazes de adquirir o bhajana-kuṭīra de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura em Godrumadvipa?” Embora a pergunta fosse passiva, ela teve grande gravidade para Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī. Ele se viu incapaz de permanecer em paz enquanto não tivesse adquirido aquela propriedade. Esse era o seu humor de serviço para Śrīla Prabhupāda. Além do bhajana-kuṭīra de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, ele também adquiriu com sucesso o local de Chand Kazi e muitos outros lugares em Śrīdhāma Māyāpura.
PROTEGER OS DEVOTOS DE OFENSORES VIOLENTOS
Além de administrar as propriedades da Śrī Caitanya Maṭha, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī recebeu o serviço de administrar os processos judiciais da instituição. Os muçulmanos naquela época ocupavam muitos lugares sagrados de Māyāpura, incluindo Candraśekhara-bhavana, Śrīvāsa-aṅgana, a residência de Śrīdhara-kholaveca e o samādhi de Chand Kāzī. Um dia, os muçulmanos que ocupavam o samādhi de Chand Kāzī espancaram alguns brahmacārīs da Śrī Caitanya Maṭha. Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī foi incapaz de tolerar esse comportamento violento para com os devotos. Sendo protetor, ele abriu um processo judicial em nome da Śrī Caitanya Maṭha e, como resultado, alguns dos muçulmanos foram presos.
Śrīla Prabhupāda não gostou do fato de os muçulmanos terem sido presos. Ele disse: “Devemos nos opor às atividades injustas que estão sendo feitas, mas não às pessoas que as fazem. Não devemos tentar punir as pessoas colocando-as na prisão, mas sim sustentando corajosamente os princípios que defendemos e denunciando atividades injustas.” Assim, por ordem de Śrīla Prabhupāda, os devotos pagaram a fiança dos muçulmanos.
ARRISCANDO SUA VIDA PARA SERVIR ŚRĪLA PRABHUPĀDA
Em sua época, Śrīla Prabhupāda pregou destemidamente contra muitas das práticas e crenças de apasampradāyas (linhagens filosóficas desviadas) que alegavam estar na linhagem de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Ele declarou em voz alta que era imoral cobrar dos peregrinos para terem darśana da Deidade de Bhagavān e era errado considerar que os brāhmaṇas são os únicos candidatos qualificados para a posição de guru. Sua propagação da verdadeira doutrina Gauḍīya de Śrīman Mahāprabhu desmentia e desafiava as filosofias contaminadas dessas seitas falsas e, portanto, colocava em risco as doações e senso de prestígio deles. À medida que a fama e a influência de Śrīla Prabhupāda continuaram a crescer, esses grupos ficaram cada vez mais invejosos.
Durante o Śrī Navadvīpa-dhāma parikramā de 1925, Śrīla Prabhupāda liderou um grupo de cerca de cinco mil peregrinos e cento e oito tocadores de mṛdaṅga. Na frente do enorme grupo de parikramā estava uma banda e a Deidade de Śrīman Mahāprabhu, que cavalgava magnificamente em cima de um elefante. Os antagonistas das apasampradāyas invejosas atacaram o parikramā em Prauḍhāmāyā Talā com a intenção perversa de tirar a vida de Śrīla Prabhupāda.
Sentindo o imenso perigo que seu gurudeva corria, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī não hesitou em agir. Ele rapidamente acompanhou Śrīla Prabhupāda até um lugar seguro, onde então brilhantemente trocou suas roupas brancas pelas vestimentas cor de açafrão de Śrīla Prabhupāda e providenciou para que ele fosse enviado de volta à maṭha com alguns outros devotos. Fazendo-se passar por Śrīla Prabhupāda, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī então esperou o fim do ataque com grande risco de sua vida.
Enquanto isso, Śrī Paramānanda Brahmacārī, sevaka pessoal de Śrīla Prabhupāda, se disfarçou como um morador local para que ninguém o reconhecesse como um devoto da Gauḍīya Maṭha. Substituindo seu dhotī por uma gamacha e carregando um narguilé, ele foi à delegacia para denunciar o ataque. Policiais logo chegaram ao local e a multidão se dispersou.
Assim como uma pessoa levanta instintivamente o braço para se proteger dos golpes de um agressor, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī — que era um membro não-diferente de Śrīla Prabhupāda — por reflexo protegeu seu gurudeva não apenas desse ataque físico vingativo, mas também de ataques filosóficos. Por meio de sua pregação ousada e tenaz, ele defendeu destemidamente as conclusões filosóficas de Śrīla Prabhupāda.
FÉ FIRME EM ŚRĪLA PRABHUPĀDA, O
EMISSÁRIO DE ŚRĪLA BHAKTIVINODA ṬHĀKURA
Em vários lugares, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura escreveu que é desnecessário construir templos ou maṭhas, pois tais atividades inevitavelmente levam a processos judiciais nos quais os membros de uma instituição lutarão por suas diversas propriedades e bens. Contudo vemos, por outro lado, que Śrīla Prabhupāda construiu muitas maṭhas. Não devemos, entretanto, concluir que Śrīla Prabhupāda ignorou as instruções de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. Em vez disso, devemos compreender que ele executou perfeitamente a vontade de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura.
Como associado íntimo de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, Śrīla Prabhupāda compreendeu o coração de Ṭhākura. Portanto, ele poderia facilmente compreender o raciocínio sutil e as implicações por trás de cada uma de suas instruções. Todo ensinamento tem aspectos positivos e negativos. Ao descrever o estabelecimento de instituições espirituais como desnecessário ou mesmo desfavorável, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura alertou sobre o resultado negativo de tais esforços. Mas isso não significa que a criação de instituições espirituais não tenha aspectos positivos. Śrīla Prabhupāda entendeu que mesmo ao custo de possíveis lutas internas, a construção de uma maṭha será bem-sucedida se apenas um de seus residentes progredir sinceramente no caminho da devoção pura a Bhagavān.
Todos os devotos da missão de Śrīla Prabhupāda, incluindo Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī, trabalharam arduamente para adquirir terras e construir e manter maṭhas. Eles nunca questionaram a lealdade de Śrīla Prabhupāda em seguir adequadamente as instruções de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. Eles acreditavam firmemente que as palavras e atividades de Śrīla Prabhupāda estavam de acordo com os ensinamentos de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura e que a aprovação de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura estava com ele.
EXPONDO UM LÍDER INCOMPETENTE
Após o desaparecimento de Śrīla Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, chegou o momento de selecionar um novo presidente-ācārya da Gauḍīya Maṭha. Guru Mahārāja acreditava que Śrī Śrīmad Bhakti Pradīpa Tīrtha Gosvāmī Mahārāja era o candidato mais digno. No entanto, no devido tempo, Śrī Ananta-vāsudeva Prabhu foi nomeado por unanimidade para o cargo, com Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī servindo como secretário.
Quando a má reputação de Śrī Ananta-vāsudeva Prabhu veio à tona, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī chamou Guru Mahārāja e disse: “Hayagrīva Prabhu! Enfiamos as mãos em fezes molhadas. Se estivesse seco, não teria um cheiro tão repugnante. Mas, infelizmente, a realidade é que o seu fedor e repulsividade são excessivos. Devemos sentir remorso e nos redimir por termos apoiado Ananta-vāsudeva e por ter demorado tanto para entender o que realmente estava acontecendo. Uma pessoa incompetente deve ser ajudada, mas uma pessoa inábil que engana o público em geral, desempenhando o papel de um líder capacitado, deve ser evitada. Ajudemos as pessoas do mundo expondo essa pessoa, para que todos possam ver sua verdadeira natureza.”
“Por causa do seu temperamento vaiṣṇava refinado e gentil, todos o consideram um amigo e dão importância ao que você diz. Portanto, por favor, reúna todos e organize uma reunião, para que possamos juntos determinar como nos opor a ele.”
A pedido de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī, Guru Mahārāja reuniu seus irmãos espirituais e realizou uma reunião, após a qual foi decidido abrir um processo judicial contra Śrī Ananta-vāsudeva Prabhu. Foi esse processo judicial que tornou possível à Gauḍīya Maṭha dividir-se legalmente em duas facções.
SUA INTOLERÂNCIA MESMO AO MENOR DESVIO
A pregação de Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī inspirou seu irmão mais velho a se refugiar em Śrīla Prabhupāda e se juntar à maṭha. Quando Śrīla Prabhupāda ordenou que o irmão dele aceitasse sannyāsa, ele não quis. Embora Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī fosse mais jovem, ele repreendeu seu irmão mais velho, dizendo: “Por que você não está satisfazendo o desejo de Śrīla Prabhupāda de lhe dar sannyāsa?” Depois de considerar essas palavras de encorajamento, seu irmão concordou em aceitar sannyāsa. Após esse incidente, ele ficou conhecido como Śrī Śrīmad Bhakti Kevala Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja.
Algum tempo depois da partida física de Śrīla Prabhupāda, Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja observou Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja e seus seguidores se desviando dos ensinamentos de Śrīla Prabhupāda de três maneiras: (1) eles ensinaram que o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa não deve ser cantado em voz alta, mas silenciosamente, de forma que ninguém possa ouvir a vibração sonora; (2) embora Śrīla Prabhupāda tenha iniciado pessoalmente alguns de seus discípulos, incluindo Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja, na ordem sannyāsa, eles abandonaram seu sannyāsa-veśa (vestes) açafroado e, em vez disso, usaram bābājī-veśa branco, pregando que sannyāsa-dharma é estritamente proibido em Kali-yuga; e (3) embora Śrīla Prabhupāda tenha estabelecido pessoalmente Śrī Navadvīpa parikramā, eles rejeitaram sua execução.
Incapaz de tolerar até mesmo o menor desvio dos ensinamentos de Śrīla Prabhupāda, Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja cortou completamente seu relacionamento com Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja e aqueles que o seguiram. Ele nunca permitiria que seus discípulos fossem à Bāgbāzār Gauḍīya Maṭha ou a qualquer outro lugar onde Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja e seus seguidores residissem. Se Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja descobrisse que um de seus discípulos foi até a maṭha de Śrī Auḍulomi Mahārāja, ele ordenaria que aquele devoto jejuasse por três dias, comendo apenas pañca-gavya (os cinco produtos da vaca – leite, iogurte, ghee, esterco e urina) como forma de expiação. Ele diria: “Por que você foi lá? Você agora está impuro; você deve se purificar realizando esta expiação.”
Por fim, Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja decidiu abrir um processo contra Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja e seus seguidores, anunciando corajosamente que, por não aceitarem muitos dos ensinamentos de Śrīla Prabhupāda, eles não poderiam ser considerados seus verdadeiros discípulos e, consequentemente, não deveriam ter permissão para residir em suas maṭhas.
Meu Guru Mahārāja, Śrī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Gosvāmī Mahārāja, me deu o serviço de transcrever os ditados de Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja relativos ao processo judicial. Eu então levaria esses ditados para Śrī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja, que ajustaria a linguagem e editaria para maior clareza. Quando tudo estivesse concluído, eu iria ao tribunal e apresentaria os documentos finalizados.
No dia em que o juiz deveria apresentar o veredicto, Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja e seus seguidores apareceram no tribunal vestindo sannyāsa-veśa açafrão e foram seguidos por uma grande procissão cantando em voz alta o mahā-mantra. Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja deu sannyāsa a oito pessoas naquele dia.
Na frente do juiz, eles disseram: “Estamos fazendo Navadvīpa-dhāma parikramā, usando roupas cor de açafrão e carregando nossas sannyāsa-daṇḍas. Além disso, estabelecemos uma maṭha em nome de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura e estabelecemos sua mūrti (forma de Deidade) na maṭha que estamos construindo em Godrumadvīpa.”
Embora anteriormente eles não tivessem planos de ter uma maṭha em nome de Śrīla Prabhupāda ou de manter sua mūrti lá, sentindo-se ameaçados pelos esforços ousados de Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja, eles nomearam sua maṭha ‘Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gauḍīya Maṭha’. Eles negaram todas as alegações apresentadas por Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja e disseram audaciosamente: “Apenas veja! Estamos cantando alto, usando trajes sannyāsa, e demos à nossa maṭha o nome de Śrīla Prabhupāda. Como ele pode afirmar que não somos discípulos de Śrīla Prabhupāda?”
Vendo que isso era verdade, o juiz concedeu a decisão em favor de Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja e seus seguidores. Parecia que Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja havia sido derrotado. Implorei: “Muitos de seus irmãos espirituais estiveram envolvidos na construção deste caso por muito tempo. Eu também trabalhei muito para transcrever seus ditados, indo até Śrīla Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja para editar e fornecer informações ao tribunal. Agora que perdemos o caso, você não vai apelar ao veredicto do juiz?”
Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja respondeu: “Só prosseguiremos se eles contrariarem novamente os ensinamentos de Śrīla Prabhupāda”.
Ele então perguntou: “Quantos socos você consegue tolerar?”
Eu respondi: “Nem mesmo um único soco. Eu me oporia veementemente a levar um soco.”
Śrīla Mahārāja perguntou: “E quantos você poderia tolerar se suas mãos e pernas estivessem amarradas com cordas?”
Eu respondi: “Eu seria forçado a tolerar o que quer que fosse dado”.
“Da mesma forma, sempre que alguém cometer erros e for contra os ensinamentos de Śrīla Prabhupāda, amarraremos suas mãos e bateremos nele com toda a nossa capacidade até que aceitem esses ensinamentos.” Ele então explicou: “Meu único desejo era que eles seguissem novamente as instruções de Śrīla Prabhupāda, e vemos que agora eles estão fazendo isso. Eles agora estão usando roupas de sannyāsa, concedendo sannyāsa a outros e cantando em voz alta o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa. Esse era o meu objetivo. Portanto, fomos vitoriosos. Nossa luta não foi por outro motivo senão estabelecer os siddhāntas (verdades conclusivas) adequados e reconectá-los com Śrīla Prabhupāda.”
Mesmo agora, todos os seguidores de Śrīla Auḍulomi Gosvāmī Mahārāja e devotos da Bāgbāzār Gauḍīya Maṭha aceitam sannyāsa, realizam Navadvīpa-dhāma parikramā, cantam o mahā-mantra em voz alta e executam harināma-saṅkīrtana. Tudo isso se deve à misericórdia de Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja.
“NÃO ESTAMOS AQUI PARA NEGOCIAR COM IMOBILIÁRIO”
Enquanto Śrīla Prabhupāda estava fisicamente presente, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī desejava comprar um pedaço de terra de uma propriedade muçulmana adjacente ao Śrīvāsa-aṅgana, que pertencia a Śrī Caitanya Maṭha. No entanto, os proprietários muçulmanos se recusaram a vender essas terras a Śrī Caitanya Maṭha, pois tinham inveja da crescente influência da instituição em Māyāpura. Após algumas divergências depois da partida de Śrīla Prabhupāda, Śrī Vinoda-bihārī Brahmacārī separou-se oficialmente da Śrī Caitanya Maṭha, mudou-se para Śrī Navadvīpa-dhāma e formou o Śrī Gauḍīya Vedānta Samiti. Depois de aceitar sannyāsa, ele ficou conhecido como Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja. Depois de ouvirem sobre sua recente saída da Śrī Caitanya Maṭha e em uma tentativa de sabotar a instituição, os proprietários muçulmanos ficaram muito felizes em vender a terra para Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja.
Assim que os devotos da Śrī Caitanya Maṭha souberam que Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja havia adquirido aquela terra, eles quebraram o muro e reivindicaram que ela fosse parte de sua propriedade.
Quando mencionei isso a Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja, ele riu e disse: “Isso é muito bom. Quando Śrīla Prabhupāda estava aqui, eu quis comprar aquela terra e tomá-la dos muçulmanos. Irritava-me o fato de sermos donos de todas as propriedades vizinhas, exceto aquele pequeno pedaço de terra, que pertencia a pessoas que realizavam atividades contrárias ao bhakti. Não comprei esta terra para meu próprio prazer, mas para o serviço de Śrīla Prabhupāda. Não há mal nenhum se a Śrī Caitanya Maṭha reivindicá-la. Pelo contrário, tenho sorte que eles a tenham tomado para o serviço de Śrīla Prabhupāda.”
Ele então afirmou: “Não estamos aqui para negociar no setor imobiliário. Nosso único dever é servir Śrīla Prabhupāda e os vaiṣṇavas.”
“NÃO NOS JUNTAMOS À MAṬHA PARA ACUMULAR PROPRIEDADE”
Um incidente semelhante aconteceu após a partida de Śrīla Prabhupāda. Os devotos da Śrī Caitanya Maṭha queriam vender uma propriedade que possuíam, onde havia um pomar de mangas. A propriedade ficava em um lugar chamado Rāutalā, em Śrī Navadvīpa. Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja, entretanto, se opôs à venda e abriu um processo judicial contra eles. Não podendo usar seu próprio nome para abrir o processo judicial porque já havia sido preso devido a falsas acusações, ele o abriu sob o nome de seus irmãos espirituais Śrī Śrīmad Bhakti Vijñāna Āśrama Gosvāmī Maharāja e Śrī Khagena Prabhu. Contudo, quando os devotos da Śrī Caitanya Maṭha testemunharam no tribunal, eles insistiram que nunca tiveram a intenção de vender aquela propriedade e que não desejavam vendê-la no futuro. Eles também apresentaram ao tribunal uma declaração escrita nesse sentido. Ao ouvir isso, o juiz rejeitou o caso e anotou nos autos que o terreno nunca será vendido.
Como eu era extremamente júnior em relação a Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja, inicialmente tive um medo respeitoso dele e nunca lhe fiz perguntas. Mas à medida que continuei meu serviço diário de transcrição com ele, esse temor gradualmente desapareceu.
Quando expressei meu desapontamento por ter perdido o processo judicial, apesar de nossos melhores esforços e depois de contrair dívidas consideráveis, Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja disse: “Você é muito jovem. Você não consegue entender nada.”
Fiquei intrigado com sua resposta. “Eu não entendo”, eu lhe disse.
Ele então explicou: “Embora legalmente possa parecer que perdemos e eles ganharam, na realidade fomos nós que ganhamos e eles que perderam”.
Isso só me confundiu mais. “Mais uma vez, eu não entendo. Como poderíamos ter vencido quando o caso foi arquivado?”
Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja disse: “Aparentemente, preciso ser explícito para que você entenda. Ouça, não nos juntamos à maṭha para acumular propriedades. Esse processo judicial não era sobre terras. Era uma questão de princípio. Esta terra pertencia a Śrīla Prabhupāda e ele queria que fosse usada para a missão de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Como resultado do nosso processo judicial, eles apresentaram um documento formal ao tribunal declarando que nunca a venderão. Eles agora são obrigados por lei a manter a terra. Portanto, nós vencemos e eles perderam.”
O ĀCĀRYA-LEÃO
Embora Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja parecesse magro e frágil, ele era tão feroz quanto um leão em sua conduta e dedicação a Śrīla Prabhupāda. Quando ele manifestou seus passatempos de doença, Guru Maharāja e Śrī Jaga-mohana Prabhu o visitaram, levando-me com eles como seu sevaka. Durante a visita deles, Guru Maharāja perguntou a Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja: “Como continuaremos com esses processos judiciais se você estiver manifestando passatempos de doença?”
Embora Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja parecesse estar muito doente, sua resposta foi tão poderosa que continua a ressoar em meus ouvidos até hoje. Ele disse: “Não importa o que aconteça comigo, os residentes da maṭha devem continuar com esses processos judiciais, caso contrário não terão o direito de permanecer na maṭha”.
PREOCUPADO APENAS COM A MISSÃO DE
ŚRĪLA PRABHUPĀDA, NÃO COM LUCROS OU PERDAS
Em seus primeiros dias, a Śrī Devānanda Gauḍīya Maṭha em Navadvīpa consistia em apenas duas salas: uma para Ṭhākurajī e outra para Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja e seu sevaka. Embora suas posses fossem poucas e seus fundos escassos, ele foi a primeira pessoa a iniciar um parikramā anual de Śrī Navadvīpa-dhāma separado da Śrī Caitanya Maṭha. Ele fez empréstimos de vários indivíduos para facilitar o parikramā e acolheu o maior número possível de peregrinos, sem pedir taxa de participação a ninguém. Ele não estava preocupado com lucros e perdas; sua única preocupação era continuar a missão de Śrīla Prabhupāda. Tal era a sua consciência elevada.
Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja costumava dizer: “Embora muitas pessoas tenham permanecido com Śrīla Prabhupāda durante os primeiros dias da maṭha, ele nunca ordenou que nenhum deles pedissem esmolas. Os devotos eram servidos por meio de quaisquer doações que os doadores fizessem por vontade própria. Por causa da escassez de provisões, na prasāda do almoço, todos recebiam uma única tigela de arroz e verduras silvestres. Quando fazíamos parikramā com Śrīla Prabhupāda, todos ficavam debaixo das árvores. Śrīla Prabhupāda conhece nossa condição atual, por isso está enviando muitas coisas. Agora, quando realizamos parikramā, ficamos sob grandes tendas e servimos grandes quantidades de prasāda aos peregrinos.”
Embora na realidade ele não tivesse muito e precisasse que pedir dinheiro emprestado para organizar os parikramās, Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja sem dúvidas viu a misericórdia de Śrīla Prabhupāda em todos os lugares e, de maneira genuína, nunca sentiu falta dela.
PEREGRINAÇÕES EM TREM PRIVADO
Śrīla Keśava Gosvāmī Maharāja foi a primeira pessoa na história da Gauḍīya Maṭha a organizar parikramās aos locais sagrados da Índia. Ele reservava um trem particular e conduzia os peregrinos em viagens ao norte da Índia, ao sul da Índia e a outros lugares do país. O trem particular tinha duas seções: uma para cozinhar e outra para limpeza e demais serviços. O grupo do parikramā parava onde quisesse pelo tempo que desejasse antes de seguir para o próximo lugar.
