Viśvarūpa Mahotsava

[17 de setembro de 2024 é Viśvarūpa Mahotsava, calculando a partir de São Paulo, Brasil. O seguinte é um trecho de um bhāva anuvāda de um discurso de Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em 4 de setembro de 2009 e 9 de setembro de 2014. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo.]

Hoje é um dia especial. É o último dia do festival de um mês de duração da nossa Kolkata Maṭha, bem como o dia que Viśvarūpa aceitou sannyāsa. Da visão externa, Viśvarūpa realizou seus passatempos de aparecimento neste mundo aceitando Jagannātha Miśra e Śacī-devī como seus pais e sendo o irmão mais velho de Śrī Caitanya-deva. Ontologicamente, ele é Baladeva-tattva. Quando Nityānanda Prabhu, que também é Baladeva-tattva, fez Seu aparecimento neste mundo, Viśvarūpa deixou este mundo sentindo que não havia mais necessidade de Seu papel. Após aceitar sannyāsa, ele prosseguiu em tīrtha darśana [peregrinação a lugares sagrados] e, uma vez que alcançou Paṇḍharpura, lá ele se fundiu na Deidade de Viṭhṭhala.

Ele possuía uma personalidade muito bonita e agradável; sua fala era muito doce e ele atraía o coração de todos. Ele exibiu o passatempo de se tornar um estudante de Advaita Ācārya e capturar seu coração. Durante esse período, as pessoas do mundo eram apáticas ao hari-bhajana e mais inclinadas ao ateísmo, portanto, Advaita Ācārya teve dificuldade em encontrar alguém disposto a discutir tópicos [relacionados ao Senhor]. Os devotos se sentiam imensamente desanimados [observando o triste estado das coisas], por isso estavam sempre orando e clamando ao Senhor. Advaita Ācārya discutia assuntos espirituais com Viśvarūpa, apesar do fato de que ele era seu aluno. Advaita Ācārya fez um voto (saṅkalpa) de que faria o Senhor descer para propagar hari-bhakti para o bem-estar eterno deste mundo, e assim ele começou a adorar o Senhor Supremo com água e folhas de tulasī. Nessa época, o jovem Viśvarūpa o visitava para estudar.

DVAITA, E NÃO ADVAITA

Quando Viśvarūpa tomou sannyāsa e saiu de casa, Nimāi ainda era uma criança. Śacī-mātā pensou que Advaita Ācārya não era ‘Advaita’, mas sim ‘Dvaita’ porque ele tinha outro humor [interno], considerando: ‘Como resultado de ensinar meu filho sobre renúncia, Viśvarūpa partiu e aceitou sannyāsa. Em vez de unificar as pessoas, ele as separa.’ Portanto, ela interrompeu a educação de Nimāi pensando que, como resultado de estudar com Advaita Ācārya e entender que o mundo material é temporário, Nimāi também renunciaria a este mundo. Ela pensou: ‘Não há necessidade de educar Nimāi. Em vez disso, que ele permaneça em casa como um tolo.’ No entanto, Mahāprabhu é dharma-saṁsthāpaka, o fundador da religião, então Ele obedeceu às ordens de Seus pais, mas sabia como conseguir o que queria [retomar Sua educação] realizando o passatempo de sentar em uma pilha de panelas usadas.

Eventualmente, Nimāi também aceitou sannyāsa com a intenção de propagar hari-bhakti para o bem-estar eterno das jīvas e subjugar os ateus. Ele residiu em Jagannātha Purī a pedido de Sua mãe.

De Purī, Ele foi em busca de Viśvarūpa. Ao chegar a Paṇḍharpura, Ele recebeu a notícia de que Viśvarūpa havia tomado sannyāsa e já havia deixado seu corpo ao se fundir com a Deidade de Viṭhṭhala. No entanto, Sua busca por Viśvarūpa serviu apenas como um pretexto para libertar o povo do sul da Índia.

Hoje é o dia em que Viśvarūpa aceitou sannyāsa. Os māyāvādīs observam o cāturmāsya-vrata por apenas dois meses e terminam seu vrata hoje. A razão é que antes não havia bons meios de transporte, estradas, trens e assim por diante. Como resultado, eles residiam em um lugar por quatro meses e completavam seu voto de cāturmāsya-vrata até que a estação chuvosa terminasse. Agora que não há tais dificuldades, considerando quatro quinzenas como quatro meses, eles completam seus votos neste dia. Em qualquer caso, o verdadeiro propósito de observar os votos é ocupar completamente a mente no serviço ao Senhor.

Hoje também é o último dia em que Parīkṣit Mahārāja ouviu o Śrīmad-Bhāgavatam no final de sua vida, após sete dias consecutivos ouvindo de Śrī Śukadeva Gosvāmī, conforme as instruções deste último. A recitação começou no dia navamī e terminou em pūrṇimā-tithi. Hoje em dia, a recitação de sete dias do Śrīmad-Bhāgavatam é organizada em todos os lugares. Eles simplesmente chamam essa prática de ‘Bhāgavata-saptāha’, mas não seguem as regras corretamente. As regras são para começar em navamī e terminar em pūrṇamāsī ou amāvasyā, voltado para o norte, livre de pecados, muito humildemente, assim como Gokarṇa havia realizado para a libertação de Dhuṅdhukārī. Como tal, a recitação do Śrīmad-Bhāgavatam recebe descanso (viśrāma) neste dia por conta de Viśvarūpa Mahotsava e nós raspamos nossas cabeças. Aqueles que não estão seguindo Śrī Caitanya-deva também raspam suas cabeças hoje porque concluem seu cāturmāsya-vrata neste dia. E para nós, é o meio do cāturmāsya-vrata (exatamente na metade do caminho), que começa em Śayana-ekādaśī.

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