[16 de julho de 2024 é o dia em que comemoramos a partida (tirobhāva-tithi) de Śrī Śrīmad Bhakti Kamala Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja, calculado a partir de São Paulo, Brasil. Abaixo está um trecho de suas glórias traduzido do livro ‘Meus Amados Mestres’, de Śrī Śrīmad Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja.]
RENDENDO-SE A ŚRĪLA PRABHUPĀDA
Śrī Śrīmad Bhakti Kamala Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja adveio em uma família de brāhmaṇas e era conhecido anteriormente como Śrī Nṛpendra Sanyāla. Antes de se abrigar aos pés de lótus de Śrīla Prabhupāda, Śrī Nṛpendra Sanyāla trabalhou como jornalista para o famoso jornal bengali Amṛta Bāzār Patrikā. Ele e vários outros jornalistas foram uma vez à Bāgbāzār Gauḍīya Maṭha para cobrir a exposição Sat-śikṣā-pradarśinī organizada por Śrīla Prabhupāda.
Por meio de uma série de dioramas, a exposição mostrou várias práticas corrompidas prevalentes na comunidade Gauḍīya Vaiṣṇava. Tais práticas incluíam descascar amendoins com śāligrāma-śilās, exigir dinheiro para receber o darśana de Deidades, ganhar dinheiro por meio da recitação do Śrīmad-Bhāgavatam e da concessão de mantras, o consumo de carne e vinho por brāhmaṇas e a associação descarada com mulheres por bābājīs que aceitaram a vestimenta externa de renunciantes. Naturalmente, Śrī Nṛpendra Sanyāla estava inclinado a reunir o máximo de conhecimento possível, então ele fez muitas perguntas aos devotos presentes. Observando sua curiosidade, os devotos o levaram até seu gurudeva, Śrīla Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura.
Foi então que Śrī Nṛpendra Sanyāla se encontrou com Śrīla Prabhupāda pela primeira vez e recebeu a oportunidade de ouvir de sua boca de lótus os conceitos puros da linha Gauḍīya sobre o que é bhāgavata-dharma, bhāgavata-paramparā e a conexão inseparável entre brāhmaṇas e vaiṣṇavas.
A maneira como Śrīman Mahāprabhu trouxe cada personalidade até Śrīla Prabhupāda é um fato incrível. Śrī Nṛpendra Sanyāla ficou tão profundamente impressionado com a coragem de Śrīla Prabhupāda que, sempre que surgia a oportunidade, ele visitava a maṭha para ouvir hari-kathā e kīrtana. Desde essa época, ele contemplou profundamente o significado de sādhu-saṅga, o verdadeiro propósito da vida humana, as glórias de uma linhagem espiritual genuína e muitos outros assuntos importantes.
Após cuidadosa introspecção, Śrī Nṛpendra Sanyāla decidiu: “Vou me abrigar aos pés de lótus desta grande personalidade, me tornar seu servo mais insignificante, tentar entender seus verdadeiros humores internos e dedicar minha vida ao trabalho auspicioso que ele começou”. A determinação de Śrīla Prabhupāda de dedicar sua vida a assumir responsabilidades tão graves o impactou profundamente. Pouco depois, ele revelou seu coração a Śrīla Prabhupāda, que então lhe concedeu harināma, mantra-dīkṣā e lhe deu-lhe o nome de Śrī Narottamānanda Brahmacārī.
SERVINDO MESMO DISTANTE
Śrī Narottamānanda Brahmacārī era um jornalista habilidoso e tinha bastante proficiência em inglês. Ao observar sua atenção e sua habilidade de repetir com eloquência tudo o que ouvia, Śrīla Prabhupāda o enviou junto com outros sannyāsīs e brahmacārīs para pregar em Mumbai sob a orientação de Śrī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja. Lá, Śrī M.P. Engineer — o presidente da Sociedade Teosófica e, mais tarde, o primeiro Advogado Geral da Índia independente — convidou os pregadores da Gauḍīya Maṭha para falar em uma das reuniões da sociedade. Ele ficou muito inspirado pela palestra de Śrīla Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja, bem como pelos kīrtanas, conduta e convicções dos devotos.
Mais tarde, quando Śrīla Prabhupāda visitou Mumbai, Śrī M.P. Engineer solicitou que ele estabelecesse uma filial da Gauḍīya Maṭha lá. Antes de oferecer uma resposta, Śrīla Prabhupāda perguntou a Śrī Narottamānanda Brahmacārī: “Você se sentiria incomodado se eu lhe atribuísse a responsabilidade de pregar em Mumbai?”
Em resposta, Śrī Narottamānanda Brahmacārī citou um kīrtana composto por Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura:
tomāra sevāya, duḥkha haya ĵatô
seo tô’ parama sukha
sevā-sukha-duḥkha, parama-sampada,
nāśaye avidyā-duḥkha
Śaraṇāgati (Ātma-nivedana 8.4)
Todo sofrimento que passo em Teu serviço é também minha maior felicidade. Enquanto Te sirvo, tanto a angústia quanto a alegria que experimento são minha maior fortuna, pois eles destroem o sofrimento da ignorância.
Ele continuou: “Embora um devoto neófito como eu obtenha a maior quantidade de benefício espiritual na associação direta de śrī guru, ainda assim, estou convencido de que você não me privará desse mesmo benefício se eu obedecer à sua instrução de servi-lo à distância.”
Seguindo as instruções e orientações de Śrīla Prabhupāda, Śrī Narottamānanda Brahmacārī pregou por toda Mumbai. Enquanto ele estava lá, Śrīla Prabhupāda misericordiosamente o abençoou enviando-lhe um conjunto dos doze Cantos do Śrīmad-Bhāgavatam inscritos com o nome ‘Narottamānanda Brahmacārī’. Relembrando esse caso, Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja costumava dizer: “Eu considerei o presente de Śrīla Prabhupāda como uma instrução para me ocupar com a prática e a pregação do śrī bhāgavata-dharma.”
O LÓTUS DA DEVOÇÃO
Śrī Narottamānanda Brahmacārī dava sermões excepcionalmente doces sobre o Śrīmad-Bhāgavatam, explicando cada assunto com raciocínio sólido e em termos inequívocos.
Śrīla Prabhupāda mantinha um registro completo das atividades de pregação de seus discípulos. Estando muito satisfeito com o entusiasmo e a competência com que Śrī Narottamānanda Brahmacārī pregou o bhāgavata-dharma, Śrīla Prabhupāda conferiu a ele um certificado de Śrī Gaura Āśīrvāda e o título ‘Bhakti Kamala’, que significa ‘o lótus da devoção’. Śrī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja honrou esse título quando iniciou Śrī Narottamānanda Brahmacārī na ordem de sannyāsa e deu a ele o nome ‘Śrī Bhakti Kamala Madhusūdana Mahārāja’.
O FRUTO DE SEU INESTIMÁVEL SERVIÇO DE PREGAÇÃO
Quando Śrīla Prabhupāda partiu deste mundo, Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja, Śrī Śrīmad Bhakti Kamala Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja e Śrī Śrīmad Bhaktyāloka Paramahaṁsa Mahārāja se uniram e pregaram a mensagem de Śrīla Prabhupāda sob a bandeira da Śrī Gauḍīya Vedānta Samiti, uma organização que eles fundaram. Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja começou a aceitar discípulos, enquanto Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja e Śrīla Paramahaṁsa Mahārāja pregavam sob sua orientação. Foi pela pregação e companhia de Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja que Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja obteve duas joias proeminentes e inestimáveis: Śrī Rādhānātha Vanacārī e Śrī Gauranārāyaṇa Vanacārī, mais tarde conhecidos como Śrī Bhaktivedānta Trivikrama Mahārāja e Śrī Bhaktivedānta Nārāyaṇa Mahārāja, respectivamente. Essa contribuição dele permanecerá para sempre incrustada em letras douradas na história dos Sārasvata Gauḍīya Vaiṣṇavas.
ADQUIRINDO A TERRA PARA SUA MAṬHA EM MĀYĀPURA
Mais tarde, quando surgiram discordâncias entre os membros proeminentes da Gauḍīya Vedānta Samiti, Guru Mahārāja foi chamado para reconciliar aqueles desentendimentos e resolver a situação. Depois de ouvir cada uma das opiniões, Guru Mahārāja concluiu: “Śrī Keśava Mahārāja tem muitos discípulos renunciantes e, portanto, é melhor que a Śrī Devānanda Gauḍīya Maṭha permaneça com ele. Śrī Madhusūdana Mahārāja deve continuar pregando na maṭha de Bardhamāna, e mais tarde eu pessoalmente o ajudarei a adquirir um pedaço de terra em Māyāpura e construir uma maṭha lá. Śrī Paramahaṁsa Mahārāja deve receber uma quantia suficiente de fundos, para que ele possa comprar terras em Māyāpura e continuar seus serviços mais adequadamente.”
Todas as partes envolvidas aceitaram prontamente a solução proposta por Guru Mahārāja. Logo depois disso, Guru Mahārāja inspirou uma devota, Śrīmati Pannā Mā — uma discípula de Śrīla Keśava Gosvāmī Mahārāja que havia adotado o caminho de bhakti após ouvir hari-kathā de Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja — a adquirir um lote de terra em Śrīdhāma Māyāpura para Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja e, fiel à sua palavra, auxiliou pessoalmente na construção da maṭha de Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja até o limite de sua possibilidade.
UMA PERSPECTIVA ÚNICA SOBRE PRASĀDA
Durante o festival de instalação da Deidade na Śrī Kṛṣṇa Caitanya Maṭha, a maṭha de Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja em Māyāpura, ajudei Śrī Śrīmad Bhakti Pramoda Purī Gosvāmī Mahārāja a realizar a cerimônia de instalação. Nessa ocasião, Śrīla Madhusūdana Mahārāja me revelou uma visão especial sobre a prasāda.
Ao observar que a oferenda de bhoga às Deidades seria adiada devido à idade avançada de Śrīla Purī Gosvāmī Mahārāja e seu comprometimento com a perfeição, Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja me disse: “Prepare rapidamente o prato de oferenda de Ṭhākura-jī e mantenha-o dentro da sala do altar, para que Śrī Purī Mahārāja possa fazer a oferenda de bhoga quando for conveniente para ele. Os vaiṣṇavas reunidos aqui hoje vieram de várias localidades e têm outros serviços para realizar em outros lugares. Não quero fazê-los esperar muito tempo; tenho certeza de que gostariam de retornar para suas respectivas casas e āśramas pontualmente. Uma vez que a primeira porção de bhoga tenha sido reservada para Ṭhākura-jī, começarei a distribuir a prasāda entre os vaisnavas.”
Śrīla Mahārāja explicou: “Não concordo com a ideia de que prasāda não deve ser considerada prasāda até que todas as preparações do prato de Ṭhākura-jī tenham sido misturadas de volta aos respectivos recipientes de onde vieram. Acredito que, em circunstâncias especiais, não há falha em distribuir prasāda aos vaiṣṇavas uma vez que a primeira porção de bhoga tenha sido reservada e levada para a sala da Deidade como oferenda. Não há nem mesmo necessidade de esperar até que o pūjārī tenha trazido a oferenda de bhoga para fora da sala da Deidade. Em ocasiões como esta, a auspiciosa instalação da Deidade de Bhagavān, é inevitável que haja atraso. Mas como os vaiṣṇavas são os objetos do nosso serviço, não devemos fazê-los esperar. Portanto, além daqueles que querem observar a oferenda de bhoga e o bhoga-āratī das novas Deidades, é apropriado que sirvamos a prasāda pontualmente aos demais devotos.”
Assim que as oferendas de bhoga foram levadas para a sala da Deidade, Śrīla Mahārāja instruiu alguns devotos a distribuir prasāda. Essa foi a primeira vez na minha vida que vi prasāda sendo distribuída imediatamente após o prato de Ṭhākurajī ter sido preparado e antes da oferenda real ser feita.
SUA CONCORDÂNCIA EXEMPLAR COM OS VAIṢṆAVAS SÊNIORES
Durante a presença manifesta de Śrīla Prabhupāda, Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja permaneceu sob a orientação direta de seu gurudeva. Após a partida de Śrīla Prabhupāda, ele serviu sob a orientação de seu irmão espiritual sênior Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja e, mais tarde, de outro irmão espiritual sênior, Śrīla Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja, que também lhe concedeu sannyāsa. Ele sempre consultava seus irmãos espirituais e recebia a permissão deles antes de prosseguir com qualquer serviço. Dessa forma, ele substanciou o princípio de que é necessário observar o vaiṣṇava-dharma permanecendo sob a orientação de devotos seniores, pois ninguém pode se tornar firme no vaiṣṇava-dharma enquanto permanece independente e irrestrito.
VENDO SEU IRMÃO ESPIRITUAL COMO UMA MANIFESTAÇÃO DE ŚRĪ GURU
Alguns Sārasvata Gauḍīya Vaiṣṇavas sustentam que ao recitar o jayadhvani ou mesmo em geral, deve-se usar o termo oṁ viṣṇupāda somente em conjunto com o nome do seu dīkṣā-guru e ninguém mais, nem mesmo o seu śikṣā-guru. No entanto, eu sempre testemunhei pessoalmente Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja, a quem reconheço como um guru autêntico em nossa linha de mestres espirituais, usar este honorífico antes de pronunciar o nome de seu irmão espiritual sênior Śrī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja, que lhe concedeu o sannyāsa-mantra e a quem ele considerava seu śikṣā-guru.
Śrīla Mahārāja costumava dizer: “Como dīkṣā-guru e śikṣā-guru não são considerados diferentes em tattva, é apropriado incluir ‘oṁ viṣṇupāda’ antes do nome de ambos. Na verdade, seria impróprio não fazê-lo. Śrīla Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja internalizou completamente o caráter exemplar, a conduta, ensinamentos e concepções de Śrīla Prabhupāda. Por isso, o considero como uma segunda manifestação de Śrīla Prabhupāda. Assim, sinto que ele é digno do título ‘oṁ viṣṇupāda’.”
A rendição insondável de Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja a um de seus próprios irmãos espirituais é exemplar. Isso o dignifica ainda mais e estabelece proeminentemente seu caráter altamente evoluído e sua humildade vaiṣṇava.
SUA NATUREZA ATENCIOSA E GENTIL
Quando Guru Mahārāja planejou que as Deidades da filial da Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha em Calcutá entrassem em seu quarto recém-construído no dia auspicioso do puṣyābhiṣeka (banho de flores) de Śrī Kṛṣṇa, ele convidou quase todos os seus irmãos espirituais proeminentes, incluindo Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja, para participar de um festival de cinco dias em comemoração à ocasião. Quando Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja chegou à maṭha, ele me chamou em seu quarto e perguntou suavemente: “Você não ficará descontente se eu apontar um erro que você cometeu, ficará?”
“Claro que não, Mahārāja”, eu disse. “Na verdade, eu ficaria grato se tivesse a chance de me corrigir. Por favor, me diga o que eu fiz de errado.”
Śrīla Mahārāja então apontou para as paredes da sala. “Você não colocou ganchos nas paredes para amarrar uma tela mosquiteira”, ele disse.
“Mahārāja”, eu disse, “eu não instalei ganchos pois eles teriam interferido no trabalho de reboco que estava acontecendo. Mas agora que a obra foi concluída, providenciarei para que os ganchos sejam instalados imediatamente.”
Apesar da alta estatura de Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja, ele nunca falava com ninguém em um tom elevado. Ele era muito consciente e atencioso em suas relações com devotos juniores, e sempre tomava cuidado para não machucar ninguém com suas palavras.
SEU PROFUNDO RESPEITO POR GURU MAHĀRĀJA
Certo dia, durante um festival na filial de Hyderbad da Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha, testemunhei uma conversa amigável e bem-humorada entre Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja e Śrī Śrīmad Bhakti Vikāśa Hṛṣīkeśa Gosvāmī Mahārāja. Ao se lembrarem de seus momentos juntos durante a presença manifesta de Śrīla Prabhupāda, eles afetuosamente provocavam um ao outro, dizendo coisas como: “Foi sua culpa que eu não consegui participar do parikramā em Vraja-maṇḍala”, e se acusavam de brincadeira, dizendo: “Você fez isso” e “Você fez aquilo”. No entanto, fiquei surpreso ao ver que assim que Guru Mahārāja entrou na sala, suas brincadeiras imediatamente terminaram e eles começaram a discutir entre si de forma disciplinada. Então, uma vez que Guru Mahārāja saiu da sala, eles retornaram às suas brincadeiras.
A partir da conduta deles, entendi que, embora Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja e Śrīla Hṛṣīkeśa Gosvāmī Mahārāja se comportassem como amigos típicos um com o outro, eles possuíam um respeito reverencial por Guru Mahārāja.
REALIZANDO SEU SERVIÇO ATRAVÉS DOS MEIOS MAIS APROPRIADOS
Eu pessoalmente testemunhei que Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja interagia com Guru Mahārāja de várias maneiras diferentes de acordo com tempo, lugar e circunstâncias. Certa vez, na maṭha de Śrī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja em Navadvīpa, na ocasião do Śrī Jagannātha Miśra Mahotsava (o dia após Śrī Gaura-pūrṇīmā), ele se dirigiu a Guru Mahārāja como se estivesse reclamando. “Você chegou atrasado”, ele disse. “É apropriado fazer todos esperarem por você? Por favor, não se atrase novamente.”
Outra vez, em Śrī Jagannātha Purī, ele elogiou Guru Mahārāja, dizendo: “Ninguém mais foi capaz de prestar o mesmo serviço que você prestou. Pela sua graça, temos a boa fortuna de estar reunidos aqui hoje no local do advento de Śrīla Prabhupāda.”
Noutra ocasião, ele disse a Guru Mahārāja durante uma explicação do Śrīmad-Bhāgavatam: “É somente seguindo todas as instruções do grantha-bhāgavata [escrituras sagradas] que alguém pode se tornar um bhakta-bhāgavata [devoto puro]”.
Em um kīrtana de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, encontramos a chave para entender o significado desses diferentes modos de comportamento: “antare-bāhire, sama vyavahāra, amānī mānada ha’bô — nenhuma assimetria permanecerá entre meu comportamento interno e externo. Não desejarei honra para mim mesmo e, em vez disso, oferecerei respeito aos outros.” Em outras palavras, Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja se comportaria de acordo com as demandas do serviço. Fosse ensinando, instruindo, louvando ou castigando, ele sempre escolhia os meios que melhor alcançariam a satisfação de Śrī Hari, guru e vaiṣṇavas.
SEU RECONHECIMENTO DO MEU SERVIÇO ÀS VACAS [GO-SEVĀ]
Certa vez, quando Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja viu os corpos refulgentes das vacas em nossa filial da Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha em Māyāpura, ele me perguntou: “Quem serve essas vacas?”
Eu respondi: “Sou eu mesmo, Mahārāja-jī.”
“Qual é o seu nome?”, ele perguntou.
“Narottama Brahmacārī.”
“Não, eu quero saber o sobrenome que você usava antes de se juntar à maṭha.”
“Eu era conhecido anteriormente como Narottama Cakravartī.”
“Cakravartī, é isso? Sim. Você veio de uma família brāhmaṇa, e definitivamente possui as qualidades dignas dos vaiṣṇavas, que são os verdadeiros brāhmaṇas. É por isso que você está servindo essas vacas tão bem. Devido a possuir um complexo de inferioridade, um dos meus discípulos se recusa a servir as vacas em nossa maṭha. Ele diz: ‘Eu sou um brahmacārī. Eu deveria servir Ṭhākura-jī. Por que eu deveria servir vacas?’ Bom, eu posso ver claramente que Śrī Mādhava Mahārāja sabe muito bem quem ocupar em quais serviços.”
RECONHECIMENTO DE UM IRMÃO ESPIRITUAL SÊNIOR
Por instrução de Śrī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja, Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja liderou o Śrī Navadvīpa-dhāma parikramā da Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha por muitos anos e também serviu como editor da revista bengali da maṭha, a Śrī Gauḍīya-darśana. Śrīla Śrīdhara Gosvāmī Mahārāja diria: “Servos são abundantes, mas é uma questão de grande fortuna encontrar devotos como Śrīla Madhusūdana Mahārāja, que estejam dispostos a aceitar total responsabilidade por uma tarefa e cumprí-la. Por causa dele, pude ficar livre de várias preocupações e posso realizar meu bhajana em paz.”
SEU RECONHECIMENTO DA DETERMINAÇÃO DE GURU MAHĀRĀJA
Na ocasião da vyāsa-pūjā de Śrīla Prabhupāda em 1978, Guru Mahārāja organizou um grande festival no recém-adquirido local do advento de Śrīla Prabhupāda, em Jagannātha Purī. Quando Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja discursou na assembleia, ele disse: “Nós, discípulos de Śrīla Prabhupāda, somos muitos. Contudo, além de Śrī Mādhava Mahārāja, nenhum de nós tentou preservar o lugar do glorioso advento de Śrīla Prabhupāda. Embora muitos discípulos de Śrīla Prabhupāda tivessem amplos meios à disposição, eles não fizeram nada. Mas o que faltava a Śrī Mādhava Mahārāja em recursos financeiros, ele compensava com sua ardente determinação. Foi por essa determinação que ele conseguiu realizar o impossível.”
Depois que Guru Mahārāja manifestou seu passatempo de partida deste mundo (tirobhāva), também me lembro da maneira como Śrīla Madhusūdana Gosvāmī Mahārāja se apresentou para transmitir uma inspiração muito necessária quando as Deidades de Śrīla Prabhupāda, Śrīman Mahāprabhu e Śrī Śrī Rādhā-Nāyana-maṇi foram instaladas na maṭha recém-estabelecida.
