[7 de julho de 2024 é o dia em que se comemora a partida (tirobhāva-tithi) de Śrī Svarūpa Dāmodara, calculado a partir de São Paulo, Brasil. O seguinte é um trecho de um bhāva anuvāda do kathā dado por Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja no mesmo tithi em 6 de julho de 2016. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo.]
Hoje é o Ratha-yātrā de Jagannātha e também é o dia da partida (tirobhāva-tithi) de Svarūpa Dāmodara. Por considerações mundanas, Svarūpa Dāmodara nasceu em Navadvīpa. Seu nome anterior era Puruṣottama Bhaṭṭācārya ou Puruṣottama Ācārya.
ACEITANDO SANNYĀSA
Quando Śrī Caitanya-deva aceitou sannyāsa, Puruṣottama Ācārya não pôde mais continuar a residir em Navadvīpa devido à dor da separação de Śrī Caitanya-deva. Assim, ele foi até Kāśī e aceitou sannyāsa. Mas ele não aceitou o ‘yoga-paṭṭa’ (vestes cor de açafrão). Então, ele passou a ser conhecido apenas como Dāmodara ‘Svarūpa’. [Nota final 1]
Mais tarde, quando descobriu que Mahāprabhu estava em Purī, ele rapidamente foi para lá. Ao vê-lo, ele prestou reverências aos pés de lótus de Mahāprabhu e recitou o seguinte śloka (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya 10.119):
heloddhūnita-khedayā viśadayā pronmīlad-āmodayā
śāmyac-śāstra-vivādayā rasa-dayā cittārpitonmādayā
śaśvad-bhakti-vinodayā sa-madayā mādhurya-maryādayā
śrī-caitanya dayā-nidhe tava dayā bhūyād amandodayā
[“Ó oceano de misericórdia, Śrī Caitanya Mahāprabhu! Que haja um despertar de Sua misericórdia auspiciosa, que facilmente afasta todos os tipos de lamentação material, tornando tudo puro e feliz. De fato, Sua misericórdia desperta a bem-aventurança transcendental e ultrapassa todos os prazeres materiais. Por Sua misericórdia auspiciosa, brigas e desacordos que surgem entre diferentes escrituras são vencidos. Sua misericórdia auspiciosa derrama doçuras transcendentais e, assim, faz o coração se tornar jubiloso. Sua misericórdia, que é cheia de êxtase, sempre estimula o serviço devocional e glorifica o amor de amantes para com Deus [mādhurya-rasa]. Que Sua misericórdia sem causa desperte a bem-aventurança transcendental em meu coração.”]
“Ó Śrī Caitanya-deva! Sua misericórdia é ‘amanda udayā’ [totalmente auspiciosa]. Ela não gera nada de mau para ninguém. Você pode eliminar os desejos materiais das jīvas muito facilmente. Ó Prabhu, eu não possuo nem um pingo de amor por Seus pés de lótus. É por isso que eu O deixei e fui para Kāśī.” Svarūpa Dāmodara proferiu tais palavras de humildade.
O EXAMINADOR TRANSCENDENTAL
Se alguém escrevesse algo, [compusesse poesia ou versos, com o desejo de apresentá-los a Śrī Caitanya-deva] Svarūpa Dāmodara somente compartilharia com Śrī Caitanya-deva após primeiro examinar o conteúdo. Caso contrário, ele não compartilharia. [Śrī Caitanya Mahāprabhu apenas concordaria em ouvir algo após a análise de Svarūpa Dāmodara. Śrī Caitanya Mahāprabhu nunca ficava satisfeito em ouvir livros ou versos que se opunham às declarações conclusivas do serviço devocional (bhakti-siddhānta). O Senhor não gostava de ouvir rasābhāsa (sobreposição de doçuras transcendentais). Por isso, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī examinava todas as literaturas para descobrir se o siddhānta estava corretamente apresentado nelas. Somente então ele permitiria que Śrī Caitanya Mahāprabhu as ouvisse. (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya 10.112-114)]
SVARŪPA DĀMODARA É UM ŚUDDHA-VRAJAVĀSĪ
Embora Svarūpa Dāmodara nunca tivesse estado em Vṛndāvana, Mahāprabhu se dirigiu a ele como um śuddha-vrajavāsī.
iṅho dāmodara-svarūpa — śuddha-vrajavāsī
aiśvarya nā jāne iṅho śuddha-preme bhāsi’
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya 14.217)
[“Svarūpa Dāmodara é um devoto puro de Vṛndāvana. Ele nem mesmo sabe o que é opulência, pois ele está simplesmente absorto no serviço devocional puro.”]
UM ASSOCIADO ÍNTIMO DE CAITANYA MAHĀPRABHU
Nos últimos doze anos de Sua estadia em Purī, Mahāprabhu passou Seu tempo abrigando-se nos kīrtanas de Svarūpa Dāmodara e nos ślokas de Rāmānanda Rāya. É por isso que Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī mencionou no Śrī Caitanya-caritāmṛta (Madhya 2.77):
caṇḍīdāsa, vidyāpati, rāyera nāṭaka-gīti,
karṇāmṛta, śrī-gīta-govinda
svarūpa-rāmānanda-sane, mahāprabhu rātri-dine,
gāya, śune – parama ānanda
[Ele também passou Seu tempo lendo os livros e cantando as canções de Caṇḍīdāsa e Vidyāpati, além de ouvir citações das obras Jagannātha-vallabha-nāṭaka, Kṛṣṇa-karṇāmṛta e Gīta-govinda. Assim, na companhia de Svarūpa Dāmodara e Rāya Rāmānanda, Śrī Caitanya Mahāprabhu passou Seus dias e noites cantando e ouvindo em suprema bem-aventurança.]
Svarūpa Dāmodara conhecia muito bem o coração de Śrī Caitanya-deva e costumava cantar kīrtanas de acordo com o momento e as circunstâncias. [Śrī Svarūpa Dāmodara costumava ler os poemas de Vidyāpati e Caṇḍīdāsa e o Śrī Gīta-govinda de Jayadeva Gosvāmī. Śrī Caitanya Mahāprabhu ficava muito feliz quando ele cantava essas canções. Svarūpa Dāmodara era um músico tão habilidoso quanto os Gandharvas, e na discussão das escrituras ele era como Bṛhaspati, o mestre dos deuses celestiais. Portanto, deve-se concluir que não há nenhuma grande personalidade como Svarūpa Dāmodara. (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya 10. 115-116)] Rāmānanda Rāya é Viśākha e, na opinião de alguns, Lalitā. Nos Seus últimos dias, Mahāprabhu costumava passar tempo apenas com esses dois. Ele não passava tempo com mais ninguém.
O glorioso Svarūpa Dāmodara deixou este mundo neste dia [do calendário lunar].
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Nota final 1
sannyāsa karilā śikhā-sūtra-tyāga-rūpa
yoga-paṭṭa nā nila, nāma haila ‘svarūpa’
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya, 10.108)
Ao aceitar sannyāsa, Puruṣottama Ācārya seguiu os princípios reguladores ao abrir mão de seu tufo de cabelo e cordão sagrado, mas não aceitou as vestes açafroadas. Além disso, ele não aceitou o título de sannyāsī, mas permaneceu como um naiṣṭhika-brahmacārī [monge celibatário resoluto].
