[07 de julho de 2024 é o dia em que se comemora a partida (tirobhāva-tithi) de Śrī Śivānanda Sena, calculado a partir de São Paulo, Brasil. O seguinte é um trecho de um bhāva anuvāda do kathā dado por Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em 11 de janeiro de 2016. Embora não tenhamos encontrado nenhum kathā de Śrīla Mahārāja registrado neste tithi, estamos republicando o artigo lançado no Nityānanda Trayodaśī, pois está ligado às glórias de Śivānanda Sena, a serviço de Śrīla Mahārāja e todos os vaiṣṇavas. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo.]
[A cada ano, 200-300 devotos visitavam Śrī Caitanya Mahāprabhu em Jagannātha Purī, vindos da Bengala, de Kulīna-grāma e da vila Khaṇḍa. Num certo ano, eles partiram jubilosos para Jagannātha Purī, cantando congregacionalmente o Santo Nome do Senhor.
Śivānanda Sena administrava o pagamento dos custos da viagem em diferentes lugares. Mantendo todos, ele guiava os devotos com grande felicidade. Śivānanda Sena cuidava de todos e dava a cada devoto um lugar para ficar. Ele conhecia todos os caminhos que levavam a Orissa. Certo dia, quando um cobrador de impostos abordou o grupo, os devotos foram autorizados a passar, enquanto Śivānanda Sena ficou para trás sozinho para pagar as taxas necessárias. O grupo foi para um vilarejo e esperou sob uma árvore, pois ninguém além de Śivānanda Sena poderia providenciar alojamentos residenciais para todos. (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya 12.14-18)]
ŚIVĀNANDA SENA RECEBE MISERICÓRDIA SEM PRECEDENTES DE NITYĀNANDA PRABHU
Certa vez, Nityānanda Prabhu estava a caminho de Purī com o grupo de Śivānanda Sena. Numa noite, eles foram surpreendidos com um atraso na alocação de acomodação e prasādam. Śivānanda Sena estava encarregado de todas essas questões. Incapaz de suportar Sua fome, Nityānanda ficou bravo e disse: “Eu amaldiçoo os três filhos de Śivānanda. Que eles morram!” Ao ouvir isso, a desanimada esposa de Śivānanda Sena começou a chorar e seu sobrinho Śrīkānta ficou profundamente chateado.
Assim que Śivānanda Sena chegou, ele foi prestar reverências a Nityānanda, que o chutou na cabeça. Śivānanda Sena sentiu-se jubiloso [ao receber o toque dos pés de lótus de Nityānanda, uma conquista rara até mesmo para Brahmā e os semideuses], percebendo que havia recebido uma misericórdia sem precedentes. [Nota final 1]
Vejamos: Nityānanda Prabhu não ficou com raiva aqui? Não. Na realidade, Ele é paramānanda (sempre bem-aventurado). Com aquele chute, Nityānanda Prabhu fez de Śivānanda Sena o destinatário exclusivo e privilegiado da poeira de Seus pés, que pode remover todas as misérias da existência material. Caso contrário, se ele tivesse lhe dado a poeira de Seus pés afetuosamente, todos os outros devotos presentes também teriam corrido para recebê-la. Quem pode fazer você entender esse incompreensível ato de generosidade?
Às vezes, com raiva, uma mãe diz ao filho: “Vá e morra!” Mas ela realmente quis dizer isso? Por outro lado, se outra pessoa disser essas mesmas palavras ao filho dela, a mãe por instinto atacará essa pessoa. Ela dirá: “Com essas palavras, posso fazer meu filho viver até os 100 anos, mas quando você as diz, isso é inauspicioso.” Se as palavras são exatamente iguais, como os significados podem ser diferentes? No amor verdadeiro, existe tanto lālana (afeto) quanto tāḍana (castigo). Sem castigo [ou senso de proteção], o amor é apenas 50% completo.
O que é krodha (raiva)? A ira nasce de kāma (luxúria). E o que é kāma?
ātmendriya-prīti-vāñchā-tāre bali ‘kāma’
kṛṣṇendriya-prīti-icchā dhare ‘prema’ nāma
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi 4.165)
[O desejo de satisfazer os próprios sentidos é kāma (luxúria), mas o desejo de agradar aos sentidos do Senhor Kṛṣṇa é prema (amor).]
ataeva kāma-preme bahuta antara
kāma–andha-tamaḥ, prema–nirmala bhāskara
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi 4.171)
[Portanto, luxúria e amor são bem diferentes. A luxúria é como a escuridão densa, mas o amor é como o sol brilhante.]
Existe um abismo de diferença entre kāma e prema. Kāma é andhatama, o que implica não apenas em escuridão, mas escuridão densa. Prema, por sua vez,é nirmal bhāskara – como os raios do sol brilhando através do céu claro, sem qualquer obstrução de neblina, nuvens ou poeira.
Nityānanda não pode ter krodha. Mas você pode entender isso pelo Seu comportamento externo? [Alguma situação desfavorável aconteceu com Śivānanda Sena ou sua família? Seus filhos morreram? Não. Na verdade eles obtiveram ainda mais misericórdia de Mahāprabhu.] Ao chegar em Purī, Mahāprabhu instruiu Govinda a dar os restos de Seus alimentos aos filhos de Śivānanda. [Nota final 2]
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Nota final 1:
[RELATO DO PASSATEMPO: “Então Śivānanda Sena tocou os pés de lótus de Nityānanda Prabhu e o conduziu até Sua residência. Depois de mostrar ao Senhor Seus aposentos, Śivānanda Sena falou, muito satisfeito: “Hoje Você me aceitou como Seu servo e me puniu apropriadamente por minha ofensa. Meu querido Senhor, Seu castigo é Sua misericórdia sem causa. Quem dentro dos três mundos pode compreender Seu verdadeiro caráter? Nem mesmo o Senhor Brahmā pode alcançar a poeira de Seus pés de lótus, mas ainda assim Seus pés de lótus tocaram meu corpo miserável. Hoje meu nascimento, minha família e minhas atividades se tornaram todos bem-sucedidos. Hoje alcancei o cumprimento dos princípios religiosos, do desenvolvimento econômico, da satisfação dos sentidos e, por fim, do serviço devocional ao Senhor Kṛṣṇa.” O Senhor Nityānanda ficou muito feliz ao ouvir isso. Ele se levantou e abraçou Śivānanda Sena com grande amor.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya, 12.26-31)]
Nota final 2:
“RELATO DO PASSATEMPO: [Chegando em Purī,] Śivānanda Sena apresentou seus três filhos a Śrī Caitanya Mahāprabhu. Por serem filhos de Śivānanda Sena, o Senhor mostrou grande misericórdia aos meninos. O Senhor Caitanya perguntou o nome do filho mais novo, então Śivānanda Sena informou ao Senhor que o nome dele era Paramānanda dāsa. Quando Śivānanda Sena apresentou esse filho a Śrī Caitanya Mahāprabhu, o Senhor colocou o dedão de Seu pé na boca da criança. Ninguém pode superar o oceano da boa fortuna de Śivānanda Sena, pois o Senhor considerou toda a família de Śivānanda como sendo a Sua própria. Mahāprabhu deu uma ordem a Govinda: “Enquanto a esposa e os filhos de Śivānanda Sena permanecerem em Jagannātha Purī, eles devem receber os remanentes da Minha comida.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya, 12.44-53)”
