[22 de junho de 2024 é o dia da partida (tirobhāva-tithi) de Śrī Śyāmānanda Prabhu, calculado a partir de São Paulo, Brasil. O seguinte é um bhāva anuvāda do kathā dado por Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em seu dia do advento de Śyāmānanda Prabhu, em 25 de abril de 2013. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo.]
Hoje é o dia do advento de Śrī Śyāmānanda Prabhu. Da perspectiva mundana, ele nasceu na Bengala Ocidental, na cidade de Bahādurpura, dentro do distrito de Burdhaman, na casta Sadgopa. Antes de Śyāmānanda nascer, seus pais sofreram muito ao perderem vários de seus filhos no nascimento. Por isso, o chamaram de ‘Duḥkhī’ [que significa literalmente ‘Aquele que está triste’, para evitar qualquer calamidade futura]. Mais tarde, ele foi para Ambikā Kālnā e aceitou dīkṣā de um discípulo de Gaurīdāsa Paṇḍita, Śrī Hṛdayānanda, que mais tarde veio a ser conhecido como Hṛdaya-caitanya. [Ao se iniciar, Śyāmānanda foi nomeado ‘Kṛṣṇadāsa’, e daí em diante passou a ser conhecido como Duhkhī Kṛṣṇadāsa.]
Duhkhī Kṛṣṇadāsa estudou sob a tutela de Śrīla Jīva Gosvāmī em Vṛndāvana junto com seus companheiros de estudo, Narottama e Śrīnivāsa. Por fim, Duhkhī Kṛṣṇadāsa recebeu o título de ‘Śyāmānanda’ do Viśva-vaiṣṇava Rāja-sabhā, enquanto Narottama recebeu o título de ‘Ṭhākura Mahāśaya’ e Śrīnivāsa recebeu o título de ‘Ācārya’. [Assim, eles passaram a ser conhecidos como Śrīnivāsa Ācārya, Śyāmānanda Prabhu e Narottama dāsa Ṭhākura.]
Certa vez, enquanto Śyāmānanda Prabhu estava varrendo o bosque de Sevā-kuñja, em Vṛndāvana, ele encontrou a tornozeleira de Śrīmatī Rādhārāṇī caída no chão. [Dominado por sintomas de êxtase apenas ao tocar na joia,] Ele a tocou reverentemente em sua testa e o nūpura (sino de tornozelo) deixou uma marca. [Devido a essa marca, sua tilaka parecia diferente.]
Yogamāyā* então se aproximou de Śyāmānanda Prabhu e disse: “O nūpura (sino de tornozelo) da minha nora caiu dos pés dela enquanto ela dançava. Se você o encontrou, por favor, devolva-o para mim.” No entanto, Śyāmānanda insistiu: “Apenas devolverei o nūpura ao seu dono”. Então a própria Śrīmatī Rādhārāṇī apareceu para pedir Seu nūpura de volta. Em troca, Ela ofereceu uma bela Deidade de Śyāmasundara a Śyāmānanda Prabhu. De fato, Śyāmānanda Prabhu é o recipiente de uma misericórdia muito especial de Śrīmatī Rādhārāṇī. [Ainda se pode encontrar aquela pequena Deidade de Śyāmasundara presenteada por Śrīmatī Rādhārāṇī no templo de Śyāmasundara, em Vṛndāvana.] No mesmo templo, mais tarde Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu estabeleceu a grande Deidade de Śyāmasundara.
Para nos instruir a não sobrepormos a autoridade extrapolando os padrões estabelecidos, Śrī Jīva Gosvāmī repreendeu Śyāmānanda Prabhu [por ter mudado sua tilaka para ‘nūpura-tilaka’ em vez da tilaka convencional utilizada pelo guru-varga]. Então Śyāmānanda Prabhu relatou toda a história por trás da ‘nūpura-tilaka’. Cada vez que ele tentava limpar a ‘nūpura-tilaka’, ela reaparecia em sua testa por conta própria. [Desse modo, todos a aceitaram como uma marca genuína. Até hoje os descendentes (da linhagem discipular) de Śyāmānanda se marcam com a ‘nūpura-tilaka’.]
* Segundo outras fontes, foram Lalitā-sakhī e Viśākhā-sakhī que abordaram Śyāmānanda Prabhu e em seguida a própria Śrīmatī Rādhārāṇī tocou o sino de tornozelo na testa dele.
