[16 de junho de 2024 é o dia em que se comemora o advento (āvirbhāva-tithi) de Śrī Gaṅgāmātā Gosvāminī, calculado a partir de São Paulo, Brasil. O seguinte é um trecho de um bhāva anuvāda do kathā dado por Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em 8 de junho de 2014. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo do conteúdo.]
Hoje é um dia muito especial; é o dia do advento (āvirbhāva-tithi) de Gaṅgāmātā Gosvāminī e o dia da partida (tirobhāva-tithi) de Śrīla Baladeva Vidyābhūṣaṇa. É essencial lembrar dos vaiṣṇavas nos dias de seus āvirbhāvas e tirobhāvas; este ato de lembrança é um membro de bhakti e deixar de lembrá-los em seus tithis é considerado uma ofensa.
ACEITANDO INICIAÇÃO
Gaṅgāmātā Gosvāminī era anteriormente uma princesa chamada Śacī-devī. Seu pai era o rei de Puṭiyā, no distrito de Rājaśāhī, na atual Bangladesh.
Ainda muito jovem, ela veio para Vṛndāvana junto com sua tia Mādhavī-devī. Quando conheceu Śrī Haridāsa Paṇḍita Gosvāmī, ela desejou aceitar iniciação dele. No entanto, ele não estava disposto a aceitá-la como discípula, presumindo que, dada sua condição de princesa e sua beleza juvenil, ela não seria capaz de residir em Vṛndāvana e sustentar fazendo mādhukarī, ou pedindo esmolas de porta em porta. Então ele negou o pedido dela. [Abatida] Ela permaneceu em Vṛndāvana, realizando práticas espirituais com grande renúncia. Satisfeito ao ver a renúncia dela, Śrī Haridāsa Gosvāmī mudou de ideia e a abençoou com os mantras harināma e dīkṣā.
KṢETRA-SANNYĀSA EM JAGANNĀTHA PURĪ
Śrīmatī Śacī-devī era muito erudita. Sendo muito versada nas escrituras, ela proferia excelentes discursos sobre o Śrīmad-Bhāgavatam. Como resultado, ela se tornou uma renomada oradora do Bhāgavatam. [Mais tarde] Haridāsa Gosvāmī a enviou para Jagannātha Purī, para o śrīpāṭa de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, e a instruiu a recitar diariamente o Śrīmad-Bhāgavatam lá e instruir [outros] sobre hari-bhakti. Ele também lhe concedeu kṣetra-sannyāsa – em outras palavras, ela fez o voto de nunca mais deixar Jagannātha Purī-dhāma. Seguindo a ordem de seu mestre espiritual, ela foi para Jagannātha Purī. Seus discursos sobre o Bhāgavatam atraíram muitos. O rei de Orissa, ao ouvir falar dela, se inspirou a lhe doar uma grande riqueza, mas ela recusou porque não desejava acumular bens mundanos.
RASIKA-RĀYA VEM ATÉ GAṄGĀMĀTĀ GOSVĀMINĪ
A Deidade de Rasika-rāya foi anteriormente adorada por um brāhmaṇa de Jaipur. Com o tempo, esse brāhmaṇa foi dominado pela ansiedade quanto à continuação do serviço a Rasika-rāya depois de sua partida, já que ele não tinha descendentes. Como resultado, em um sonho, Rasika-rāya o instruiu a entregar Seu serviço a Gaṅgāmatā em Jagannātha Purī. Quando a brāhmaṇa chegou com Rasika-rāya e relatou a situação para Gaṅgāmātā, ela se recusou a aceitar o serviço à Deidade. Contudo, seguindo a orientação de Rasika-rāya, o brāhmaṇa O colocou sob uma planta tulasī no jardim de Gaṅgāmātā e foi embora. Na manhã seguinte, quando Gaṅgāmātā foi realizar seu tulasī parikramā, ela descobriu a Deidade ali.
Como ela poderia deixar a Deidade permanecer sem qualquer adoração? Então ela O trouxe e fez arranjos para Seu serviço. O Rei [Mukunda Deva] se encarregou de fazer todos os preparativos e enviou as necessidades diárias, como arroz, grãos, ghee e assim por diante, de seu próprio templo, para o serviço de Rasika-rāya. Este belo templo de pedra pertencente ao Rei está localizado na estrada principal por onde passa o Ratha [carruagem] de Jagannātha todos os anos. O pai e o avô do rei também serviam naquele templo.
COMO ELA OBTEVE O NOME GAṄGĀMĀTĀ GOSVĀMINĪ
No mês de Caitra, alguns seguidores de Gāṅgāmātā estavam indo para um banho sagrado em Varuṇī-gāṅgā. Eles pediram que ela se juntasse a eles na peregrinação. Embora ela tivesse um profundo desejo de ir, ela não pôde, devido ao seu voto de kṣetra-sannyāsa. Para realizar o desejo dela, Gaṅgā-devī apareceu para ela em um sonho e disse: “Você não precisa ir até lá para tomar banho em minhas águas. Irei pessoalmente para o Śveta-sarovara.” Śveta-sarovara é um lago construído pelo Rei Śveta Vahana, assim como o Rei Indradyumna construiu o Narendra-sarovara. À meia-noite daquele tithi específico [Caitra-kṛṣṇa-trayodaśī], quando Gaṅgāmātā deu um mergulho em Śveta-sarovara de acordo com as instruções que recebeu em seu sonho, uma forte corrente das águas do Ganges a carregou para dentro do santuário interno do templo do Senhor Jagannātha.
Todas as noites, a porta principal do templo é trancada com três fechaduras e selada com cera. A porta é aberta pouco antes do maṅgala-ārati na presença de três pessoas [designadas] – Uma fechadura é aberta pelo representante dos pūjārīs, endereçado como Bhitarchu Mahāpātra; então outra fechadura é aberta pelo representante do Rei; e a terceira é aberta pelo pūjārī, como representante dos paṇḍās. Bhitarchu Mahāpātra entra primeiro e se dirige ao Senhor Jagannātha três vezes, dizendo: “Sarveśvareśvara Maṇimā! Rājādirāja Maṇimā! Devādideva Maṇimā!” e então ele abre a porta. Nesse momento, três pūjārīs entram simultaneamente no santuário para iniciar a adoração [ārati]às três Deidades. Então começa o maṅgala-ārati. Essa é a prática diária.
Naquele dia, quando os pūjārīs entraram, ficaram surpresos ao ver Śacī-devī dentro do templo. Alegando que ela havia se escondido dentro do templo com a intenção de roubar os objetos de valor do tesouro das Deidades, eles a prenderam em um hajāt (um local de detenção) dentro do próprio templo.
Mais tarde, naquele mesmo dia, quando chegou a hora da oferenda de bhoga a Jagannātha, Ele não veio aceitá-la. Como alguém pode ter certeza disso? Quando os pūjārīs tomam ācamana antes de oferecer o bhoga, eles veem um reflexo das Deidades de Jagannātha, Baladeva e Subhadrā, respectivamente, [na água purificatória] em suas palmas. Mas eles não viram isso naquele dia. Então, presumindo que alguma ofensa tivesse sido cometida, e como resultado Jagannātha ficou chateado, eles colocaram todos os preparativos em samādhi. Em seguida, fizeram um sacrifício de fogo, após o qual cozinharam novamente o bhoga. Mas mesmo quando eles ofereceram o bhoga pela segunda vez, Jagannātha não o aceitou. Quando isso se repetiu pela terceira vez, o Rei foi alertado. Imediatamente o rei veio diante de Jagannātha e decidiu jejuar até que Jagannātha aceitasse o bhoga. Então, através de uma voz aérea, Jagannātha declarou: “Como os pūjārīs acusaram Minha querida devota de roubo, não aceitarei nenhuma adoração de suas mãos”.
Ao ouvir isso, os sacerdotes oraram: “Cometemos uma ofensa aos Seus pés de lótus, mas Você é nosso único abrigo.
bhūmau skhalita-pādānāṁ
bhumir evavalambanam
tvayi jātāparādhānāṁ
tvam eva śaraṇaṁ prabho
(Skanda Purāṇa)
[“Assim como o chão é o único apoio para aqueles cujos pés escorregaram, assim também Tu és o único abrigo, mesmo para aqueles que cometeram uma ofensa contra Ti.”]
Quando uma pessoa cai no chão, com o apoio de quem ela se levantará novamente? Ela se apoiará no próprio solo. Essas são Suas próprias palavras.”
Então o Senhor disse: “Somente se todos os paṇḍās, [junto com o Rei] se tornarem discípulos dela, Eu aceitarei o serviço deles”. Depois disso, quando os paṇḍās se aproximaram de Śrīmatī Śacī-devī para receber iniciação, ela ficou surpresa. Ela disse: “Em virtude de serem servos de Jagannātha, todos vocês são meus tīrtha-gurus, então como podem se tornar meus discípulos?” Contudo, os paṇḍās persistiram: “Se você não nos aceitar como discípulos, Jagannātha não aceitará nosso serviço!” [O Senhor Jagannātha também instruiu Śacī-devī em um sonho para iniciá-los.] Assim, ela finalmente cedeu. E assim o Rei, sendo o principal servo de Jagannātha, tornou-se seu discípulo, junto com todos os paṇḍās. Depois disso, Jagannātha aceitou o serviço deles novamente.
Depois disso, Śveta-sarovara passou a ser conhecido como Śveta-gaṅgā [e Śrīmatī Śacī-devī passou a ser conhecido como Gaṅgāmātā Gosvāminī.]
