[23 de maio de 2024 é o dia do advento de Śrī Rādhā-ramaṇa Deva, Śrīla Śrīnivāsa Ācārya e o dia da partida de Śrīla Parameśvarī Ṭhākura, calculado a partir de São Paulo, Brasil. É também o Phula-ḍola Vihāra de Śrī Kṛṣṇa e Buda Pūrṇimā. O seguinte é um trecho de um bhāva anuvāda do kathā dado por Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja no mesmo tithi em 14 de maio de 2014 e 10 de maio de 2017. Contribuição dos editores: Texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar a fluxo de conteúdo.]
Hoje é um dia muito especial porque inclui tantos tithis auspiciosos. É o dia do advento de Śrī Rādhā-ramaṇa Deva, Śrīla Śrīnivāsa Ācārya e o dia da partida (tirobhāva-tithi) de Śrīla Parameśvarī Ṭhākura. Hoje, Kṛṣṇa também desfruta em um lago, num barco de flores; esta ocasião se chama Phula-ḍola Vihāra de Śrī Kṛṣṇa. Hoje também é Buda Pūrṇimā.
Definitivamente devemos honrar os dias de āvirbhāva e tirobhāva dos vaiṣṇavas. Isso porque lembrar deles é o tesouro da nossa vida e esquecê-los é nossa má fortuna. Assim, seja qual for a forma como nos lembramos deles, nós encontraremos bons auspícios.
ŚRĪ RĀDHĀ-RAMAṆA DEVA
Śrīla Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī costumava servir algumas śālagrāma-śilās. Entretanto, naquela época, em Vṛndāvana, as Deidades de Madana-mohana, Govinda-deva e Gopīnātha Se manifestaram e estavam sendo adoradas por Śrīla Sanātana Gosvāmī, Śrīla Rūpa Gosvāmī e Śrīla Madhu Paṇḍita, respectivamente. Em seu coração, Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī sentiu: “Se minha śālagrāma-śilā também tivesse uma forma de Deidade, eu também poderia tê-lA decorado de maneira muito atraente”. Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī apenas desejou isso e imediatamente, a partir da śālagrāma-śilā, a Deidade de Rādhā-ramaṇa se manifestou neste tithi. É por isso que no templo de Rādhā-ramaṇa eles celebram este dia com grandes festividades. A Deidade é muito pequena, pois se manifestou a partir de uma śālagrāma.
BUDA PŪRṆIMĀ
Hoje também é Buda Pūrṇimā. Originalmente, Vyāsadeva dividiu os Vedas em quatro – Ṛg, Sāma, Yajur e Atharva. O Ṛg Veda consiste em todos os mantras. O Sāma Veda abrange canções (hinos). O Yajur Veda inclui detalhes relacionados aos yajñas (sacrifícios) e outras atividades. E o Atharva Veda contém conhecimento no modo da ignorância (tama-guṇa), apresentando informações sobre como lançar um feitiço, como matar e assim por diante. Aproveitando-se das escrituras reveladas, as pessoas também começaram a realizar sacrifícios humanos. As massas caminhavam nessa direção, por isso não era uma tarefa simples interromper tais práticas. Por essa razão, o próprio Bhagavān veio como Buda e foi ao extremo para pregar: ‘Não siga os Vedas’. No entanto, ele pegou e ensinou as palavras dos próprios Vedas; “ahiṁsā paramo dharmaḥ … māṁ sarvāṇi bhūtāni”. Isso ocorreu devido ao tempo, lugar e circunstância.
ŚRĪNIVĀSA ĀCĀRYA
Hoje também é o dia do advento de Śrīnivāsa Ācārya. Por considerações mundanas, ele nasceu no distrito de Burdhaman, na aldeia de Chakhandi. Quando seu pai, Caitanya Dāsa, desejou ter um filho, Caitanya Mahāprabhu o abençoou: “Tudo o que você desejou, será realizado”. E Śrīnivāsa adveio como seu filho.
Śrīnivāsa Ācārya foi para Navadvīpa, onde executou Navadvīpa-dhāma-parikramā sob a orientação de Īśāna Ṭhākura. No entanto, para qualquer vaiṣṇava [exaltado] que ele desejasse encontrar, esse vaiṣṇava teria deixado este mundo antes que Śrīnivāsa Ācārya pudesse chegar lá. Finalmente ele conseguiu se encontrar com Gadādhara Paṇḍita. Primeiro, quando ele foi pedir pelo Śrīmad-Bhāgavatam, ele percebeu que o livro foi totalmente lavado pelas lágrimas de Gadādhara Paṇḍita e, portanto, estava ilegível. Ele foi para outro lugar apenas para descobrir que a outra cópia também estava nas mesmas condições. Então ele retornou para Purī, mas nessa ocasião Gadādhara Paṇḍita também havia deixado seu corpo.
Em seguida ele se aproximou de Abhirāma Ṭhākura, que tinha um chicote chamado Jaya-maṅgala. Todos aqueles em quem ele batia com seu chicote eram abençoados com kṛṣṇa-prema. Ele bateu em Śrīnivāsa Ācārya duas vezes antes de sua esposa o impedir, dizendo: “Ele é apenas uma criança pequena, não será capaz de tolerar tanto kṛṣṇa-prema!”
Śrīnivāsa Ācārya então foi para Vṛndāvana e estudou todos os śāstras sob a tutela de Śrī Jīva Gosvāmī. Seus companheiros eram Narottama e Śyāmānanda. Após a conclusão de seus estudos, Jīva Gosvāmī, em nome do Viśva-vaiṣṇava Rāja-sabhā, concedeu o título de ‘Ācārya’ a Śrīnivāsa. Dukhī Kṛṣṇa Dāsa recebeu o nome de ‘Śyāmānanda’, enquanto Narottama recebeu o título de ‘Ṭhākura Mahāśaya’. Juntos, eles realizaram Vraja-maṇḍala-parikramā, enquanto visitavam todos os locais de passatempo.
Mais tarde, carregando toda a literatura vaiṣṇava em um carro de bois, Jīva Gosvāmī enviou os três para pregar na Bengala [e fazer cópias dos livros]. Śrīnivāsa Ācārya foi nomeado o responsável por tal empreendimento.
No caminho, eles se revezavam para ficar acordados à noite e proteger os livros. Finalmente, eles chegaram à cidade hindu de Viṣṇupura (cujo rei se chamava Vīrahamvīra), [eles presumiram que poderiam relaxar a vigilância, pois não esperavam nenhum perigo de ladrões ou bandidos.] Então todos dormiram de noite, pensando: ‘Aqui as escrituras não serão roubadas’. Mas, por sorte, o rei tinha um astrólogo que fez um cálculo e disse: “Um tesouro inestimável está passando pelo seu reino”. Então o rei enviou alguns ladrões para saquear o “tesouro”, mas advertiu contra matar alguém.
Observando os três dormindo profundamente, os ladrões levaram embora a caixa de escrituras sem qualquer problema. Entretanto, mais tarde, quando abriram a caixa, descobriram que apenas havia escrituras nela. Sem saber se essas escrituras poderiam ser úteis para eles, o rei as manteve de lado. Quando Narottama, Śyāmānanda e Śrīnivāsa acordaram, eles perceberam que os livros haviam sido roubados. Abatido pela tristeza, Śrīnivāsa Ācārya sentiu grande arrependimento pensando: ‘Meu guru-varga me confiou essa responsabilidade, e eu os decepcionei dormindo por preguiça!’ Na verdade, Śrīnivāsa Ācārya era discípulo de Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī. Mas como ele estudou os śāstras sob a orientação de Jīva Gosvāmī, ele considerava Jīva Gosvāmī seu guru também. Ele decidiu: “Não sairei deste lugar [a menos que eu recupere as escrituras roubadas]. Certamente será bom se eu encontrar as escrituras, caso contrário, simplesmente deixarei meu corpo neste mesmo lugar.” Ele decidiu permanecer lá e instruiu Narottama e Śyāmānanda: “Por meio de kīrtana, preguem tudo aquilo que vocês aprenderam”.
Narottama Ṭhākura pregou no Norte da Bengala. Ele cantava na melodia garāṇahāti e Śyāmānanda pregou no Sul da Bengala e Orissa na melodia reṇetī, enquanto Śrīnivāsa Ācārya permaneceu em Viṣṇupura. Ele também pregou via kīrtana, usando a melodia manohara-śayi. Todos os três pregaram em diferentes melodias.
Śrīnivāsa Ācārya estava pregando em Viṣṇupura. Todos os dias no sabhā havia uma recitação do Bhāgavata. Enquanto ouvia o Bhagavata, ele chorava pensando: ‘Embora meu guru-varga tenha me confiado esses livros, eles foram roubados!’. [Ao ouvir o hari-kathā de Śrīnivāsa Ācārya] o rei Vīrahamvīra tornou-se seu discípulo. Observando que, sempre que Śrīnivāsa Ācārya começava a falar kathā, ele começava a chorar, o rei lhe perguntou: “Gurujī, por que você chora?” Śrīnivāsa Ācārya respondeu: “Sou tão desafortunado que meu guru-varga confiou a mim a responsabilidade pelos livros inestimáveis que eles escreveram, mas os livros foram roubados”. Ao ouvir isso, Vīrahamvīra trouxe a caixa e abriu-a para mostrar os livros. Ao vê-los intactos, Śrīnivāsa Ācārya sentiu uma onda de alívio e imediatamente enviou uma mensagem a Vṛndāvana com a notícia sobre a recuperação dos livros. Anteriormente, Śrīla Kavirāja Gosvāmī ficou preocupado pensando que o livro Caitanya-caritāmṛta havia desaparecido deste mundo, mas ficou pacificado quando seu servo o informou que ele havia feito uma cópia dele antes de despachar o original. [Entretanto, ele ouviu que Śrīnivāsa Ācārya havia recuperado todas as escrituras e ficou feliz.]
Śrīnivāsa Ācārya estabeleceu a Deidade de Madana-mohana e ela ainda permanece lá. Quando o reino foi atacado, Madana-mohana derrotou as invasores com um kamān (uma espécie de disco) chamado Dal-maṇḍala. Mesmo agora as pessoas vão lá para ver essa arma.
Da sucessão discipular de Śrīnivāsa Ācārya vieram os pūjārīs de Gopīnātha, Madana-mohana, Govinda, Dāmodara e também todas as outras Deidades. É por isso que ainda hoje em Jaipur, vocês observarão que todos os pūjārīs são Gauḍīya. Tudo isso se deve à misericórdia de Śrīnivāsa Ācārya. Mesmo os pūjārīs de Madana-mohana em Karaulī são Gauḍīyas e a raiz disso é Śrīnivāsa Ācārya.
Foi Śrīnivāsa Ācārya quem compôs o ṣaḍ-gosvāmy-aṣṭakam. Nesse aṣṭakam, ele descreveu brilhantemente a história de vida dos Gosvāmīs, contando como eles passavam seus dias e assim por diante. Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī…[Ofereço minhas respeitosas reverências aos seis Gosvāmīs, a saber, Śrī Rūpa Gosvāmī, Śrī Sanātana Gosvāmī, Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Raghunātha dāsa Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī e Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, que estão sempre ocupados cantando o Santo Nome de Kṛṣṇa e dançando.] Mais tarde, no aṣṭakam, ele também menciona como os Gosvāmīs vagavam por Vraja experimentando as dores da separação – “he rādhe vraja-devīke ca lalite he nanda-sūno kutaḥ – Chorando para Śrīmatī Rādhārāṇī dizendo, ‘He rādhe vraja-devīke! Onde você está? Você está em uma floresta nas margens do Yamunā? Você está perto do Rādhā-kuṇḍa? Onde posso Te encontrar?” Assim eles A procuravam nesse humor de mahā-vihvala. Tudo isso foi revelado nesse aṣṭakam.
ŚRĪLA PARAMEŚVARĪ ṬHĀKURA
O śrīpāṭa de Śrīla Parameśvarī Ṭhākura fica em Āṭapura, no distrito de Hugli, Bengala Ocidental. Na verdade, suas Deidades ainda são servidas lá. Ele nasceu em uma família de vaidyas (médicos).
No Vaiṣṇava-vandanā é dito –
parameśvara dāsa ṭhākura vandiba sāvadhāne
śṛgāle laoyā’la nāma saṅkīrtana-sthāne
Certa vez, durante um saṅkīrtana, muitos devotos estavam reunidos e alguns ateus jogaram uma raposa morta no meio da grupo de saṅkīrtana. Parameśvarī Ṭhākura devolveu a vida àquela raposa (śṛgāla) e também a fez cantar kīrtana. Tal era a sua influência!
