[11 de março de 2025 é o dia que Śrīla Mādhavendra Purīpāda desapareceu deste mundo (tirobhāva-tithi), calculado a partir de Vṛndāvana, Índia. A seguinte tradução foi inspirada no significado essencial (bhāva anuvāda) de uma série de palestras sobre Śrī Mādhavendra Purī, ministradas por Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja em Gurgaon em março de 2016. Contribuição dos editores: texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar o fluxo de conteúdo.]
FAZENDO VOTOS PARA AGRADAR AO SENHOR
Śrīla Mādhavendra Purīpāda fez o voto de nunca pedir nada a ninguém, seja comida, abrigo, roupas ou qualquer outra coisa. Além disso, ele prometeu se alimentar apenas com um pouco de leite, e isso também apenas entre o nascer e o pôr do sol; ele não comeria mais nada. Isso é conhecido como ayācaka-vṛtti, ou seja, aceitar apenas aquilo que vem por si mesmo, sem pedir a ninguém.
Ele não fez esses votos para impressionar os outros ou para obter nome, fama ou benefício material, mas apenas com o propósito de ocupar todo o seu tempo cantando os nomes do Senhor e lembrando-se de Seus passatempos. Votos como esse são apropriados apenas para devotos avançados como Mādhavendra Purīpāda, porque eles já estabeleceram um relacionamento profundo com o Senhor.
Certa vez, fomos a Haridvāra para pregar. Naquela ocasião, ouvimos falar de um sādhu que era famoso por nunca pedir nada. Ele sobrevivia apenas com o que vinha por si só. Mas ao nos aproximarmos dele, notamos que ele tinha um quadro à sua frente dizendo: “Se algum devoto do Senhor desejar doar arroz, dāl e assim por diante, eu aceitarei”.
Madhavendra Purīpāda não era assim – ele dependia completamente do Senhor e nunca anunciou seus votos a ninguém.
COM QUEM O SENHOR RECIPROCA?
Na Bhagavad-gītā (9.22), Śrī Kṛṣṇa promete:
ananyāś cintayanto māṁ
ye janāḥ paryupāsate
teṣāṁ nityābhiyuktānāṁ
yoga-kṣemaṁ vahāmy aham
[Contudo, Meus devotos imaculados adoram apenas a Mim e meditam exclusivamente em Mim. Eu forneço tudo o que eles necessitam e protejo o que eles têm.]
Śrī Kṛṣṇa promete que assumirá total responsabilidade pela manutenção daquele que medita exclusivamente nEle, orientando constantemente sua energia para servir somente a Ele. Assim como uma mãe está sempre preocupada com o bem-estar de seus filhos pequenos, Śrī Kṛṣṇa está sempre preocupado com Seus devotos rendidos.
Certa vez, Mādhavendra Purīpāda estava sentado perto do Govinda-kuṇḍa, em Govardhana, profundamente absorto no cantar. Já estava próximo do pôr do sol e ele não havia recebido leite naquele dia, então estava em jejum.
Naquele momento, o Senhor apareceu diante de Mādhavendra Purīpāda disfarçado de um vaqueirinho comum e perguntou: “O crepúsculo está se aproximando e você ainda não pediu nenhum alimento. Por que você não comeu nada?” Mādhavendra Purīpāda respondeu: “Como você sabe que não comi nada nem mendiguei em lugar nenhum?”
O Senhor disse: “As mulheres da minha vila me informaram que você esteve sentado desde a manhã até a noite e não pediu nada para comer ou beber”. O Senhor, disfarçado de vaqueirinho, disse: “Na minha vila, ninguém jejua. Por isso Eu trouxe leite para você”.
Kṛṣṇa notou que Mādhavendra Purīpāda se concentrava intensamente nEle e prestava muita atenção às Suas palavras. Ele entendeu que Mādhavendra Purīpāda estava se perguntando quem Ele era. Preocupado com a possibilidade de Mādhavendra Purīpāda reconhecê-lO, Kṛṣṇa desculpou-se abruptamente, dizendo: “Estou com pressa. Por favor, guarde o pote. Voltarei para buscá-lo.”
Assim que Mādhavendra Purī bebeu o leite, ele ficou impressionado, porque nunca havia provado um leite assim antes; o sabor não era deste mundo. Além disso, ele era incapaz de esquecer aquele garoto. Ele esperou ansiosamente que o menino voltasse, porque o menino havia dado Sua palavra de que o faria. Enquanto esperava por Ele, Madhavendra Purī adormeceu.
O menino apareceu em seu sonho e disse: “Meu nome é Gopāla. Fui instalado por Vajranābha. Temendo os mlecchas e yavanas, Meus sevakas Me tiraram do topo de Govardhana, esconderam-Me neste bosque (kuñja) e então escaparam. Tenho sofrido com frio, calor e fome desde aquela época. Estou esperando por você há muito tempo, pensando: ‘kabe āsi’ mādhava āmā karibe sevana – Quando Mādhavendra Purī virá aqui para Me servir?’ Estou lhe pedindo que, por favor, Me remova deste lugar e Me sirva.”
NĀMA NÃO É DIFERENTE DA DEIDADE
Pode-se levantar a questão: por que o Senhor apareceu a Mādhavendra Purīpāda como Gopāla? Até aquele ponto, Mādhavendra Purīpāda nunca havia se ocupado em servir a forma da Deidade. Isso é porque:
‘nāma’, ‘vigraha’, ‘svarūpa’ – tinaeka-rūpa
tine ‘bheda’ nāhi, – tina ‘cid-ānanda-rūpa’
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 17.131)
[O Santo Nome do Senhor (nāma), Sua forma (vigraha) e Sua personalidade (svarūpa) são todos um só. Não há diferença entre eles. Como todos eles são absolutos, ambos são transcendentalmente bem-aventurados.]
Não há diferença entre o nome e a forma de Bhagavān.
QUEBRANDO SEU VOTO PARA O SERVIÇO DO SENHOR, NÃO PARA SI MESMO
Na manhã seguinte, Mādhavendra Purīpāda abordou os aldeões e explicou que o Senhor da vila deles estava escondido na selva, enterrado sob os bosques, portanto, Ele precisava de sua ajuda para ser removido dali. Com a ajuda deles, o Senhor foi recuperado do kuñja e colocado no topo de Girirāja Govardhana. Porém, observou-se que o Senhor não conseguia ficar de pé sem qualquer apoio. Mādhavendra Purīpāda providenciou três grandes pedras para apoiar o Senhor.
Como isso é possível? O mesmo Senhor, que caminhou para dar leite a Mādhavendra Purīpāda e falou diretamente com ele, está agora solicitando assistência, demonstrando total desamparo. O Senhor que conhece o coração de todos, a causa de todas as causas, a Suprema Personalidade de Deus, de repente fica incapaz de permanecer sem apoio em Sua forma de Deidade! Para o prazer de Seus devotos, o Senhor realiza Seus passatempos como uma Deidade – desprovida de independência e necessitando de assistência.
Com a ajuda dos moradores próximos, Mādhavendra Purīpāda executou annakūṭa (uma oferenda muito suntuosa de alimentos) para Gopāla diariamente durante dois anos, mas ele não aceitou nenhuma prasādam além de leite, e isso também, apenas se alguém oferecesse a ele (sem pedir). Ele não quebrou sua promessa de tomar apenas leite.
Vemos aqui que Mādhavendra Purīpāda ignorou seu voto de não pedir nada a ninguém e solicitou a ajuda dos aldeões para o serviço ao Senhor. Mas para si mesmo, Mādhavendra Purīpāda manteve seu voto de não consumir nada além de leite. [Ele quebrou seu voto para servir ao Senhor, mas não para sua própria satisfação.]
[Eu oro aos pés de lótus de Mādhavendra Purīpāda hoje, lembrando-me dele e implorando por uma partícula de sua misericórdia.]
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[Glorificação por Svāmī BV Varaha Mahārāja, de seu livro “As Glórias do Remuna”]
Segundo Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda, tridaṇḍi sannyāsī Mādhavendra Purī foi o primeiro vaiṣṇava em nosso paramparā Gauḍīya-Vaiṣṇava a exibir sintomas extáticos de amor pelo Senhor Kṛṣṇa. Esse sentimento não se manifesta nas outras três sampradāyas vaiṣṇavas. Isso somente se encontra na Brahmā-Madhva-Gauḍīya-Vaiṣṇava-Sampradāya, na linhagem de Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu. O Śrī Caitanya-caritāmṛta confirma, em uma conversa entre o Senhor Caitanya e o brāhmaṇa Mathurā, que a menos que alguém advenha do paramparā de Mādhavendra Purī, não é possível entrar nas doçuras conjugais de śṛṇgara-rasa. Mādhavendra Purī é a semente original e exclusiva de śṛṇgara-rasa. Dessa semente original, Śrī Caitanya Mahaprabhu tornou-se o tronco. O Śrī Caitanya-bhāgavata (Antya-khaṇḍa 4.399) afirma:
mādhavendra-purīra dehe śrī-gaurasundara satya satya satya viharaye nirantara
É um fato, é um fato, é certo que Śrī Caitanya reside eternamente no corpo de Mādhavendra Purī.
Antes do advento de Śrī Caitanya, toda a Terra estava desprovida de bhakti pelo Senhor Kṛṣṇa. Haviam pouquíssimos vaiṣṇavas na Terra e aqueles que existiam estavam em reclusão realizando bhajanas solitários, como Vidyāpāti, que estava em dāsya-rasa, e Caṇḍīdāsa, que estava em sakhya-rasa, em antecipação ao mādhurya-rasa. Mas no coração de Mādhavendra Purī a semente de śṛṇgara-rasa e mādhurya já havia florescido com fragrância. Ele falou este famoso verso enquanto deixava seu corpo:
ayi dīna-dayārdra nātha he
mathurā-nātha kadāvalokyase
hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ
dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham
Ó meu Senhor! Ó meu mais misericordioso mestre! Ó Senhor de Mathurā! Quando Te verei novamente? Por não Te ver, meu coração agitado está sofrendo muito. Ó meu querido amado, o que devo fazer agora?
Foi Śrīmatī Rādhārāṇī quem falou esse verso pela primeira vez quando Kṛṣṇa deixou Vṛndāvana para ir para Mathurā. Apenas três personalidades podem realmente experimentar o que esse verso resume. Śrīmatī Rādhārāṇī, Śrī Caitanya e Mādhavendra Purī. Não há mais ninguém em toda a criação.
Então, percebendo que este siddhānta está na plataforma absoluta, o sábio talvez possa começar a compreender a posição fenomenalmente exaltada, única e elevada que tridaṇḍi-sannyāsī Mādhavendra Purī ocupa em nosso Brahmā-Madhva-Gauḍīya-Vaiṣṇava-paramparā.
A Deidade de Gopīnātha em Remuna confirma que Mādhavendra Purī era um sannyāsī. Verificamos isso no Śrī Caitanya-caritāmṛta (Madhya 4.129):
mādhava-purī sannyāsī āche hāṭete vasiñā
tāhāke ta’ ei kṣīra śīghra deha lañā
O sannyāsī Mādhavendra Purī está no mercado. Pegue rapidamente este pote de doce khir (arroz doce) e dê a ele.
Depois de ser iniciado por Lakṣmīpāti na Brahmā-Vaiṣṇava-sampradāya e aceitar tridaṇḍi-sannyāsa dele, ele destemidamente viajou sozinho pelo mundo em busca de associação exclusiva com outros vaiṣṇavas, mas não encontrou nenhum. Os únicos sannyāsīs que ele conheceu foram os ekadaṇḍa-māyāvādī–sannyāsīs. Em nenhum lugar ele pôde encontrar, descobrir ou até ouvir falar de um vaiṣṇava ou hari-kathā em devoção ao Senhor Kṛṣṇa. Então ele manteve seus sentimentos de êxtase escondidos como um vulcão adormecido.
É por isso que quando Advaita Ācārya o conheceu, ele ficou surpreso e aceitou dīkṣa dele com muito entusiasmo, considerando-se extremamente afortunado por se tornar seu discípulo. Agora, como sabemos pelo Caitanya-caritāmṛta, foi somente pelas constantes súplicas de Advaita Ācārya que o Senhor Kṛṣṇa adveio como Śrī Caitanya Mahāprabhu. Segundo o Gaura Ganoddeṣa Dipīka, Advaita Ācārya é Mahā-Viṣṇu e Mādhavendra Purī é uma árvore Kalpa-vṛkṣa em Goloka. Mas Mahā-Viṣṇu se considerou extremamente afortunado por se conectar com Mādhavendra Purī.
Portanto, vamos refletir profundamente sobre nossa suprema boa sorte e agradecer humildemente às nossas estrelas auspiciosas por estarmos no paramparā de Mādhavendra Purī. À medida que você começa a compreender e perceber a grandeza inconcebível de Mādhavendra Purī, a magnificência transcendental da misericórdia que ele possui e a bhakti exclusiva que ele tem para distribuir única e exclusivamente dentro do paramparā de Śrī Caitanya Mahāprabhu, que só desce à Terra uma vez durante o longo dia de Brahmā, a cada 1000 kali-yugas, a cada 8 bilhões e 640 milhões de anos, você se prostrará na Terra em total rendição e com orações sinceras e muitas lágrimas suplicará a Śrīla Mādhavendra Purī que humildemente lhe conceda sua misericórdia incondicional. Kṣira Chora Gopīnātha ki jaya!
