[16 de maio de 2024 comemora-se o dia do advento de Jāhnavā-mātā e Sītā-devī, calculado a partir de São Paulo, Brasil. O seguinte é um trecho de um bhāva anuvāda do kathā dado por Śrīla Bhakti Vijñāna Bhāratī Gosvāmī Mahārāja no mesmo tithi em 8 de maio de 2014 e 5 de maio de 2017. Contribuição dos editores: Texto adicional foi incluído entre colchetes para facilitar a fluxo de conteúdo.]
Hoje é o dia do advento de Jāhnavā-mātā, a consorte do Senhor Nityānanda (Nityānanda-śakti). É também o dia do advento de Sītā-devī, a consorte do Senhor Rāmacandra.
RAZÃO PARA O ADVENTO DE SĪTĀ DEVĪ
Por que Sītā-devī veio a este mundo? Foi para destruir os ascetas poderosos e indomáveis que não poderiam ser derrotados por mais ninguém [exceto Bhagavān]. Sītā-devī realizou Seus passatempos para o bem-estar do mundo inteiro.
[Em seu nascimento anterior,] Ela foi filha de um sábio brāhmaṇa infinitamente resplandecente e elevado, Kuśadhvaja [o filho de Bṛhaspati]. Kuśadhvaja a chamou de Vedavatī, que significa ‘a personificação dos Vedas’ [já que Kuśadhvaja estava sempre absorto em estudar e recitar os Vedas]. Ela era uma vāgmayi kanyā; ou seja, ela nasceu pela mera expressão de palavras.
[Mais tarde, vendo a beleza sem precedentes da jovem Vedavatī,] Rāvaṇa desejou se casar com Vedavatī, mas ela recusou categoricamente a proposta, dizendo: “Só aceitarei Viṣṇu como meu marido e não qualquer alma condicionada”. Enfurecido ao ser rejeitado, Rāvaṇa a agarrou pelos cabelos. Muito indignada, por sua vez, ela imediatamente cortou seu cabelo, mas se conteve para não amaldiçoá-lo, pois fazendo-o ela perderia o mérito que havia acumulado por meio de suas penitências. Em vez disso, ela anunciou: “Se de fato eu pratiquei austeridades, atos piedosos, caridade, sacrifícios de fogo e coisas do gênero nesta vida, no meu próximo nascimento serei uma mulher casta. [E me tornarei a causa de sua destruição.]” Dizendo isso, ela se imolou [pois sentiu que sua castidade foi manchada por Rāvaṇa].
Em Seu próximo nascimento, o Rei Janaka A encontrou em um sulco na terra e A adotou. É por isso que Ela recebeu o nome de Sītā (que significa “sulco” em sânscrito). [O rei Janaka era Seu pai adotivo.] Assim, Ela passou a ser conhecida como Janaka-nandinī Sītā. Em outro kalpa, Ela foi descoberta em uma flor de lótus.
ALÉM DA JURISDIÇÃO DOS MATERIALISTAS
Na realidade, será que Rāvaṇa poderá algum dia sequestrar Sītā-devī? Quando Rāvaṇa tentou raptá-la, a Sītā-devī original abrigou-se em Agni, o deus do fogo, enquanto Rāvaṇa só pôde colocar as mãos na forma material ilusória de Sītā (chāyā-sitā).
As escrituras afirmam –
ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi
na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau
svayam eva sphuraty adaḥ
(Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.234)
“Usando os sentidos materiais embotados, ninguém pode compreender Kṛṣṇa como Ele é. Contudo, Kṛṣṇa Se revela aos Seus devotos, estando satisfeito com o transcendental serviço amoroso que eles Lhe prestam.”
[Sītā-devī é a potência interna de Bhagavān], que ninguém pode compreender mediante os sentidos materialmente contaminados. Como então alguém como Rāvaṇa pode obter a aptidão para tocá-lA ou raptá-lA?
Sītā-devī é a energia de Bhagavān Śrī Rāma. A Energia e o possuidor da Energia são iguais, não-diferentes. Śakti-śaktimator abhedaḥ: ‘Não há diferença entre a potência e o possuidor da potência.’
Por fim, quando Śrī Rāma resgatou Sītā-devī, Ele fez com que Ela realizasse um agni-parīkṣā [um teste em que Ela teve que entrar no fogo para provar Sua pureza]. Naquele momento, o deus do fogo devolveu a verdadeira Sītā que ele havia protegido e retido consigo. A forma material ilusória de Sītā permaneceu sob a custódia de Agni-deva.
HISTÓRIA DE RĀMADĀSA VIPRA
No sul da Índia, vivia um devoto de Śrī Rāma chamado Rāmadāsa Vipra. Ao ouvir que Rāvaṇa havia sequestrado Sītā-devī, a mãe do universo, ele parou de comer. Ele convidou Caitanya Mahāprabhu para sua casa, mas não cozinhou nada, pois estava absorto nos pensamentos de que “quando Lakṣamaṇa trouxer folhas verdes, raízes e frutas da floresta, então eu cozinharei” [sob a inspiração de Sītā-devī (Caitanya-caritāmṛta, Madhya, 9.183)]. Ele estava absorto nesse estado de espírito. Ele era conhecido como rāma-japī, pois cantava o Santo Nome do Senhor Rāma. [Mahāprabhu assegurou-lhe que Rāvaṇa nunca poderia colocar as mãos na verdadeira Sītā.] Mais tarde, quando Caitanya Mahāprabhu trouxe evidências do Kūrma Purāṇa [que confirmou que Rāvaṇa havia raptado apenas Chāyā-sitā e não a verdadeira Sītā], Rāmadāsa Vipra ficou em êxtase.
Portanto, neste dia de Seu advento, oramos pela misericórdia dEla para que alcancemos devoção ao Senhor Supremo. Ela pode nos conceder essa devoção.
ADVENTO DE JĀHNAVĀ MĀTĀ
Hoje também é o dia do advento de Jāhnavā Mātā. Ela é a śakti (potência divina) de Nityānanda. Aceitando Sūryadāsa Paṇḍita como seu pai, ela adveio em Kālnā. Em kṛṣṇa-līlā, Jāhnavā é Revatī e sua irmã Vasudhā é Varuṇī. [Nota final 1] Ambas as irmãs se casaram com Nityānanda Prabhu e ambas são śakti de Nityānanda. Elas também são mencionadas em vaiṣṇava-vandanā – ‘vasudhā jāhnavā vando dui ṭhākurānī’.
UM GUIA PARA TODOS
Jāhnavā Mātā era extremamente corajosa e suas glórias são ilimitadas. Após a partida de Nityānanda Prabhu, ela se tornou a respeitada guia de todos os vaiṣṇavas de Gauḍa-maṇḍala, Kṣetra-maṇḍala e Vraja-maṇḍala. Eles recorreriam a ela em busca de orientação para resolver todos os seus dilemas e agir de acordo com suas instruções.
FESTIVAL KHETURĪ REALIZADO SOB SEUS AUSPÍCIOS
Certa vez, seguindo as indicações que recebeu em um sonho, Narottama dāsa Ṭhākura foi a um celeiro abandonado pertencente a um brāhmaṇa e pediu permissão para acessá-lo. Apesar de ter sido avisado que ninguém ousava se aventurar ali, pois o local estava infestado de muitas serpentes venenosas, Narottama afirmou que não se importava. Quando entrou, ele não foi ferido por nenhuma cobra. Lá, ele descobriu seis Deidades que estavam sendo guardadas por aquelas serpentes venenosas. [As seis Deidades descobertas foram: Śrī Gaurāṅga-deva, Śrī Vallabhī-kānta, Śrī Vraja-mohana, Śrī Rādhā-kānta, Śrī Rādhā-ramaṇa e Śrī Kṛṣṇa.]
Quando Narottama foi até Jāhnavā Mātā em busca de orientação, ela instruiu: “Essas Deidades são auto-manifestadas e, portanto, nenhuma instalação formal [prāṇa-pratiṣṭhā] é necessária. Apenas é preciso realizar um mahā-abhiṣeka. Convide Śrīnivāsa Ācārya para fazer o mahā-abhiṣeka, enquanto Śyāmānanda, Rāmacandra Kavirāja e você assumem o serviço de realizar kīrtana. Convide todos os vaiṣṇavas dentro e ao redor de Gauḍa-maṇḍala, Kṣetra-maṇḍala e Vraja-maṇḍala, e organize tudo adequadamente.”
Embora Narottama dāsa tenho sido um príncipe, ele legou seu trono a seu primo Santoṣa. Portanto, foi o rei Santoṣa quem fez todos os preparativos para o grande festival, incluindo prasāda sevā e acomodação adequada para todos os vaiṣṇavas. A própria Jāhnavā Mātā, por ser annapūrṇā [Aquela que fornece alimento nectáreo e cuidados nutritivos ao corpo e à alma], assumiu a responsabilidade de preparar todo o bhoga para as Deidades. Sendo annapūrṇā, apenas por ela supervisionar tudo, não haveria escassez. Sob os auspícios de Jāhnavā Mātā, o rei Santoṣa pôde dar a recepção adequada a todos os grandes vaiṣṇavas.
UMA MANIFESTAÇÃO DE OPULÊNCIA
Certa vez, quando Jāhnavā Mātā estava ocupada enrolando lucīs [pães indianos fritos (purīs) feitos de farinha refinada] para as oferendas de Ṭhākurajī, Vīrabhadra, o filho de Nityānanda Prabhu, de repente chegou à cozinha. Como era culturalmente adequado manter sempre a cabeça coberta [com a ponta solta do sārī], especialmente na frente dos homens, ao encontrar ambas as mãos ocupadas em sevā, ela espontaneamente manifestou outra mão para colocar o véu sobre sua cabeça. Testemunhando isso, Vīrabhadra [que ficou pasmo] abrigou-se em seus pés de lótus e tornou-se seu discípulo.
PASSATEMPOS EM VṚNDĀVANA
Jāhnavā Mātā tinha uma presença muito divina. Após a cerimônia em Kheturī, Jāhnavā Mātā partiu para Vṛndāvana e, no caminho, libertou muitas pessoas desviadas, que embora inicialmente se dirigissem a ela como a viúva de um brāhmaṇa, mais tarde, ao testemunharem sua potência, tornaram-se seus discípulos.
Foi Jāhnavā Mātā quem ofereceu a Deidade de Śrīmatī Rādhārāṇī hoje presente no Gopīnātha Mandira. E em Khardāha ela manifestou a Deidade de Śrī Kṛṣṇa-rāya. Ela também estabeleceu uma Deidade de Mahāprabhu e iniciou a adoração diária dessas Deidades. Há um local no Rādhā-kuṇḍa onde Jāhnavā Mātā costumava se banhar, que eventualmente passou a ser conhecido como Jāhnavā Ghāṭa. [Ali também há um pequeno santuário em homenagem ao lugar no qual ela se sentava, chamado Jāhnavā Mā Baiṭhaka] Aqueles que realizam parikramā sob a orientação de vaiṣṇavas avançados podem vê-lo lá.
Hoje é o dia do advento de Jāhnavā Mātā e Sītā-devī. Elas não são almas condicionadas como nós. Elas vêm a este mundo apenas para o bem-estar de todos.
NOTA FINAL 1:
Do Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 65 e 66 (bvml.org) –
65. As duas esposas do Senhor Balarāma, Śrīmatī Varuṇī-devī e Śrīmatī Revatī-devī, vieram durante os passatempos do Senhor Caitanya como Śrīmatī Vasudhā-devī e Śrīmatī Jāhnavā-devī, as duas queridas esposas do Senhor Nityānanda, e filhas da grande personalidade Śrī Sūryadāsa. Seu pai, Sūryadasa, havia sido anteriormente Mahārāja Kakudmi. Por seu brilho corporal, ele era tão refulgente quanto o sol.
66. Alguns dizem que Śrīmatī Vasudhā-devī é a encarnação de Śrīmatī Anaṅga-mañjari, enquanto outros dizem que Śrīmatī Jāhnavā-devī é a encarnação de Śrīmatī Anaṅga-mañjarī. Na verdade, ambas as opiniões estão corretas. Ambas são encarnações de Śrīmatī Anaṅga-mañjarī.
