Por Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev Goswami Maharaj
O Ekadashi é considerado o dia favorito de Krishna. Logo, os devotos se abstêm das atividades materiais nesse dia. Ekadashi é aprakrta (transcendental), ou seja, é semelhante a prakrta (o mundano), mas supramundano. Portanto, nós somos advertidos a não ver a Ekadashi como um dia mundano, embora ela pareça ser, uma vez que decorre da influência lunar. O calor do mundo, assim como a porção aquosa dos corpos se eleva conforme a influência da lua, assim como se dá com as marés altas e baixas do oceano. Conforme nós nos aproximamos da lua cheia e da lua nova, a parte aquosa dos nossos corpos aumenta, devido aos movimentos da Terra, da lua e do sol, e isso também faz crescer o nosso espírito de desfrute. Portanto, para atender a esse movimento externo da natureza, o jejum é recomendado, pois ele pode nos salvar de uma reação peculiar. Mas embora ele tenha sido recomendado, se alguém não consegue jejuar, então pode aderir a uma certa dieta que não será causa de tanta excitação. Essa dieta envolve anukalpa (outros alimentos, que não grãos).
Nós jejuamos para restringir os sentidos, pois dado o próprio fluxo natural eles se tornam mais intensos nesse período. Como resultado disso, há mais excitação e desejo por desfrute – por abusar do ambiente. Logo, para controlar esse abuso injusto, o jejum de Ekadashi foi recomendado. Essa é uma forma de compreendermos esse dia.
A razão de aceitarmos alguns tipos de alimentos, e não outros, é porque os aceitos são considerados menos danosos e excitantes para o corpo. No Hari-bhakti-vilasa também está dito que no dia de Ekadashi certos tipos de pecados se abrigam nos alimentos que nós rejeitamos. “Papa” se refere aos pecados particulares que se abrigam nos grãos e nesses outros locais que nós certamente desejamos evitar. Mas o jejum de primeira classe é aquele no qual não se toma nem mesmo água (nirjal). No entanto, aqueles que não conseguem jejuar de alimentos podem consumir algumas frutas, raízes e leite.
Mesmo da perspectiva espiritual, o próprio Krishna sente uma necessidade maior de desfrute no dia de Ekadashi, logo, os devotos tem mais chance de Lhe oferecerem serviço, o que faz desse momento mais valioso para eles. Porque Krishna deseja desfrutar, os devotos devem se manter ocupados em suprir as Suas demandas, e de tal forma que eles nem sequer terão tempo para dar conta das suas próprias necessidades. Portanto, o propósito primário em Ekadashi é satisfazer a Krishna, e o secundário é que, por jejuar, nós secamos os nossos corpos, diminuindo assim o anseio pelo desfrute. Essa é a explicação geral sobre a Ekadashi, pois há ainda muitas outras coisas que podem ser ditas. Por exemplo, tudo é consciente e pessoal, logo a Ekadashi tem a sua própria personalidade, e ela, juntamente de suas companheiras, se devota ao serviço a Krishna. A Ekadashi não se alimenta nem faz outra coisa senão servir constantemente a Krishna, e não só, ela também não permite que aquelas presentes no seu grupo se alimentem ou percam tempo.
Nós fomos informados que Ekadashi e Dvadashi são favorecidas por Hari, e a causa fundamental disso já foi explicada. Qualquer serviço pequeno que seja realizado nesses dias é capaz de agradar Hari. Logo, Dvadashi e Ekadashi são considerados os dias favoritos de Krishna, o que faz a observação da Ekadashi compulsória, pois, embora Dvadashi também seja honrada como a favorita de Hari, Ekadashi tem preferência. Somente em oito situações a Dvadashi tem preferências sobre a Ekadashi, o que é determinado pelo estudo da combinação de nakshatra, tithi etc., e que coincide com os dias em que observamos Mahadvadashi, ao invés de Ekadashi.
Mesmo um pequeno serviço prestado em Ekadashi e em Dvadashi nos concede uma remuneração superior. Por remuneração me refiro à nossa atitude servil e seriedade, as quais se elevam nesse momento particular. Em um sentido mais profundo, isso significa que Hari deseja aceitar mais serviço em Ekadashi/Dvadashi. Essa é a boa fortuna dos seus servos: Hari demanda mais deles, daí da importância superior que se atribuí a Ekadashi e a Dvadashi. Inclusive, mesmo em Dvadashi nós não removemos folhas de tulasi, pois consideramos que Tulasi-devi jejua em Ekadashi.
Outra coisa a ser notada é que o serviço é a consideração primária em Ekadashi. Se eu jejuar, não tomando sequer água, mas acabar deitado e incapaz de prestar serviço algum ao Senhor, isso não é algo desejável. Logo, é melhor que eu aceite algum anukalpa e sirva o Senhor. Afinal, servir é melhor do que ficar sentado de braços cruzados. Então se prasada-seva for aceito como um serviço, isso é mais adequado. Mas ao mesmo tempo, a posição individual de cada devoto deve ser considerada. Os sahajiyas não observam de forma alguma o jejum de Ekadashi. Eles dizem, “Oh, nós estamos em Vrindavan. Aqui não tem jejum!”, mas Srila Prabhupad não gostava disso, visto que em nome de krishna-bhakti, os sahajiyas continuam alimentando os seus sentidos. Nós, por outro lado, aceitamos alguma prasadam caso isso seja necessário para manter o corpo bem disposto no serviço a Krishna, pois não apreciamos jejuar ao ponto de esvair as nossas energias. Essa, portanto, é a forma como honramos o Ekadashi, e se o jejum não dificultar o nosso serviço, então nós podemos continuar mantendo-o.
Certa vez, em um dia de Janmashtami, Hayagriva Brahmachari (posteriormente nomeado Madhava Maharaj) teve que organizar a ida de Prabhupad à Mathura, em função da observância do Purushottam-masa. Assim, ele foi enviado um dia antes para alugar uma casa apropriada, e isso se deu em Janmashtami. Prabhupad, bem nesse dia, pediu ao seu próprio cozinheiro que ele desse arroz a Hayagriva. “Ele fará uma viagem tediosa e gastará a sua energia cumprindo com o dever importante de alugar uma casa por lá”, essa foi a justificativa da sua ordem. Mas Hayagriva e o cozinheiro ficaram hesitantes diante daquilo. Por fim, Hayagriva acabou não aceitando arroz em Janmashtami, mas sim sabhu (tapioca), banana e coalhada. O professor Sanyal, no entanto, certamente teria aceitado arroz se estivesse naquela mesma situação, pois ele era muito adepto e extremamente submisso às ordens de Prabhupad. Ele teria dito, “Oh, Prabhupad me pediu que eu aceite arroz, portanto, eu devo aceitar!”. Essa era a sua linha de pensamento. Mas Hayagriva hesitou, “Não, não… isso não é necessário. Eu sou forte o bastante e posso cumprir com o meu dever”. Mesmo Prabhupad, quando queria comer algo nos dias de jejum, aceitava apenas alguma anukalpa.
A consideração do meu Guru Maharaj era de que você poderia obter o máximo de energia consumindo alimentos bons e servindo bem. Essa era a sua máxima. Krishna não é como uma festa de liquidação, logo, você deve servir plenamente e também aceitar a prasadam plenamente. O que quer que seja necessário, aceite isso para a causa de Krishna, e não para a sua própria causa. Você pertence a Krishna, logo, se ficar fraco e o seu serviço for prejudicado, então o perdedor será você. “É melhor que os meus soldados estejam bem alimentados e trabalhando bem”, esse era o preceito do meu Guru Maharaja.
