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Thakur Bhaktivinode – Parte I

Por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, 

The Harmonist, dezembro de 1931, vol. XXIX N.6

Nós aproveitamos as oportunidades oferecidas pelas celebrações de aniversário do advento de Thakur Bhaktivinode para refletir acerca do método correto de obtenção dos benefícios que, pela graça desse grande devoto de Krishna, se tornaram acessíveis à humanidade. Thakur Bhaktivinode foi especificamente gentil com as desafortunadas pessoas absortas em especulações mentais de todos os tipos – a doença prevalecente nesta era atual. Os outros acharyas que surgiram antes de Thakur Bhaktivinode não dirigiram os seus discursos de maneira tão direta aos pensadores empiristas. Eles foram mais misericordiosos com aqueles naturalmente inclinados a ouvir os seus discursos sobre o Absoluto, não se deixando dissuadirem pelos argumentos ilusórios dos oponentes declarados da Divindade.

Srila Thakur Bhaktivinode, por outro lado, por meio da superior lógica transcendental da Verdade Absoluta, tomou para si o incomodo de confrontar os argumentos perversos dos especuladores mentais. Logo, é possível para os medianos leitores modernos obterem o benefício da leitura de seus escritos. Por sinal, não está muito distante o dia em que inestimáveis volumes escritos por Thakur Bhaktivinode serão reverencialmente traduzidos em todas as línguas do mundo pelos recipientes de sua graça.

Os escritos de Thakur Bhaktivinode oferecem uma ponte dourada pela qual o especulador mental pode cruzar com segurança as águas furiosas das infrutíferas controvérsias empíricas que tiram a paz daqueles que escolheram confiar apenas em si mesmos para encontrar a Verdade. Assim que o leitor compreensivo estiver em condições de apreciar a excelente qualidade da filosofia de Thakur Bhaktivinode, todo o panorama das literaturas reveladas do mundo automaticamente se descortinará diante de sua visão agora recuperada.

No entanto, já surgiram sérias compreensões equivocadas a respeito da interpretação adequada da vida e dos ensinamentos de Srila Thakur Bhaktivinode. Aqueles que supõem terem entendido o significado de sua mensagem sem terem se assegurado da graça orientadora do acharya estão dispostos a favorecerem indevidamente os métodos de estudo empírico de seus escritos. Há pessoas que guardaram de cor praticamente tudo o que ele escreveu sem terem sido capazes de capturar sequer uma mínima partícula do seu significado. Tal estudo não pode beneficiar aqueles que não estão preparados para agir conforme as instruções lúcidas transmitidas pelas suas palavras, e não há uma oportunidade honesta sequer de se perder de vista as advertências de Thakur Bhaktivinode. Portanto, aqueles que se enganam na leitura de seus escritos acabam sendo desviados pela sua própria e obstinada perversidade em preferir seguir pelo rumo empírico, a despeito de suas advertências explícitas. Que essas pessoas desafortunadas possam investigar mais cuidadosamente em seus próprios corações a origem de seus infortúnios.

O serviço pessoal ao devoto puro é essencial para que se possa compreender o significado espiritual das palavras de Thakur Bhaktivinode. O editor deste jornal originalmente criado por Thakur Bhaktivinode, tem tentado chamar a atenção de todos os seguidores de Thakur Bhaktivinode para esse que é o ponto mais importante de seus ensinamentos. Não se faz necessário tentarmos nos colocar em pé de igualdade com Thakur Bhaktivinode. Não é provável que nós venhamos a nos beneficiar de qualquer imitação mecânica de qualquer uma das práticas de Thakur Bhaktivinode, sob o pretexto oportunista de que a sua adoção nos possa ser conveniente. O Guru não é um mortal errante cujas atividades podem ser compreendidas pela razão falível da humanidade inculta. Há uma linha de demarcação eternamente intransponível entre o Salvador e quem é salvo. Somente aqueles que foram salvos podem compreender isso. Thakur Bhaktivinode pertence a categoria dos mestres espirituais do mundo todo, os quais ocupam essa posição superior por toda a eternidade.

Esse editor presente sempre sentiu como seu dever primordial tentar esclarecer o significado da vida e dos ensinamentos de Thakur Bhaktivinode por meio do método de audição submissa do Som Transcendental emanado dos lábios do devote puro. O Guru que compreende o significado transcendental de todos os sons está na posição adequada para servir o Absoluto, o que ele executa a partir da orientação que o próprio Absoluto lhe transmite por meio de cada som. O Som Transcendental é a Divindade, ao passo que o som mundano é o Seu oposto. Todos os sons possuem essas tendências opostas. Todos eles revelam a sua face divina ao devoto, e o seu aspecto ilusório ao pedante empírico. Aparentemente, o devoto fala a mesma linguagem do iludido pedante empírico, o qual tem de cor o vocabulário dos textos sagrados. Mas não obstante a essa aparente igualdade de desempenho, um não detém acesso à realidade, ao passo que o outro está livre em absoluto de toda ilusão.

Aqueles que repetem de memória os ensinamentos de Thakur Bhaktivinode não necessariamente compreendem o significado dessas palavras, dado ser mecânica a repetição que fazem delas. As pessoas que tem êxito em um exame empírico a respeito do conteúdo dos escritos de Thakur Bhaktivinode não são, necessariamente, almas autorrealizadas. Talvez tais pessoas não saibam nada do verdadeiro sentido dessas palavras que trataram de assimilar por meio do estudo empírico. Pegue, por exemplo, o Nome “Krishna”. Todo leitor da obra de Thakur Bhaktivinode deve estar ciente de que o Nome se manifesta nos lábios de Seus devotos servis, embora Ele seja inacessível aos nossos sentidos materiais. Uma coisa é passar em um exame que demanda a reprodução dessa conclusão genuína constante nos escritos de Thakur Bhaktivinode, e outra completamente diferente é compreender a natureza do Santo Nome de Krishna, por meio do processo comunicado pelas palavras.

Thakur Bhaktivinode não queria que nós fossemos até o esperto recitador mecânico do som mundano para obtermos acesso ao Nome Transcendental de Krishna. Uma pessoa como essa pode estar plenamente equipada de todos os argumentos escritos que visam explicar a natureza do Nome Divino. Mas se nós ouvirmos a todos esses argumentos oriundos de uma fonte morta, as suas palavras só farão crescer a nossa ilusão. As mesmas palavras advindas dos lábios do devoto, por outro lado, terão um efeito diametralmente oposto a esse. O nosso juízo empírico jamais poderá alcançar a diferença entre esses dois desempenhos. O devoto está sempre certo, já o não devoto, sob a forma de um pedante empírico, está sempre e necessariamente errado. Em um caso há sempre presente a Verdade Substantiva e nada mais senão Ela, ao passo que no outro só há a aparente ou errônea hipótese e nada mais senão a mentira. O palavreado pode ter a mesma aparência externa em ambos os casos. Não só, versos idênticos dos textos sagrados podem ser recitados pelo devoto e pelo não devoto, talvez citados de forma aparentemente incorreta pelo não devoto, mas ainda assim os valores correspondentes desses dois desempenhos permaneceram sendo sempre categoricamente diferentes. O devoto está correto mesmo quando aparentemente cita algo da maneira errada, ao passo que o não devoto está errado mesmo quando cita as mesmas palavras, capítulo e verso dos textos sagrados da forma correta.

Continua em um próximo post…

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