“Com uma consciência impura, não é possível servir Sri Bhagavan”.
Todas as glórias a Sri Sri Krishna Chaitanya Chandra.
Sri Dhama Mayapur, Nadiya,
4 de Damodara, Sri Chaitanyabda 429
Querido,
Subhasishang rashayah santu visesah
Eu recebi notícias suas por meio da sua carta datada do dia 2 de Damodara. Fiquei extremamente feliz em saber que a sua avidez pelo cantar de Sri Nama, o Santo Nome, aumentou. Por se cantar o Santo Nome repetidamente, os anarthas, hábitos desfavoráveis e indesejáveis, serão removidos, ao passo que a Rupa (forma transcendental), Guna (qualidades transcendentais) e Lila (passatempos transcendentais) do Senhor Supremo se revelarão de maneira espontânea por meio do próprio Santo Nome. Portanto, não há, em absoluto, nenhuma necessidade de tentar lembrar-se separadamente e de forma artificial da Rupa, Guna e Lila do Senhor Supremo.
Sri Nama e Nami, o Santo Nome e o seu Detentor, não possuem diferenças entre si. Mas é somente quando os nossos anarthas são eliminados que nós podemos alcançar essa compreensão especial. Quando Krishna-Nama for recitado sem aparadhas (ofensas), você mesmo chegará à compreensão de que todas as perfeições podem ser alcançadas simplesmente por meio do Santo Nome.
Aquele que canta o Santo Nome pode perceber como, gradualmente, os corpos grosseiro e sutil se tornam indistintos e, no devido curso do tempo, o seu próprio siddha-rupa (a interna forma espiritual) é revelado. Ao se obter essa revelação do siddha-svarupa (a forma espiritual), por intermédio do cantar contínuo, também se pode perceber com os próprios olhos a forma transcendental de Sri Krishna. Sri Nama, o Santo Nome, dirige as mentes das jivas (seres vivos) em direção à forma transcendental de Sri Krishna, ao revelar-lhes o seu siddha-svarupa (forma espiritual). Não só, por revelar o svaguna (as qualidades espirituais internas) dos seres vivos, Sri Nama os atrai para as qualidades transcendentais de Sri Krishna, além de despertar neles svakriya (dedicação às atividades espirituais), o que por sua vez os atrai aos passatempos transcendentais do Senhor. A palavra “Nama-seva”, serviço ao Santo Nome de Krishna, também inclui em si como algo inerente todas as demais práticas devocionais necessárias a alguém. Tal serviço dedicado, envolvendo a entrega do corpo, da mente e da fala ao Santo Nome, surgirá de forma espontânea no campo do coração. Aquele que canta poderá compreender de forma automática o quanto o Santo Nome é um objeto transcendental extraordinário, e todas as discussões e conclusões relacionadas a esse tema também poderão ser compreendidas por tal praticante. A verdadeira forma do Santo Nome se revela por meio da audição e leitura regular dos assuntos espirituais constantes nas escrituras, assim como nas práticas devocionais a ele relacionadas. Não há necessidade de eu escrever algo mais, pois é por meio do cantar do Santo Nome que tudo se revelará de forma automática.
Neste reino, é verdade que tanto as substâncias puras quanto as impuras são materiais. Mas nós teremos que abandonar as coisas impuras no que se refere ao serviço a Sri Bhagavan, o Senhor Supremo. O modo material de sattva-guna, a qualidade superlativa da bondade, é considerado neste reino como puro, ao passo que os modos que consistem de rajas e tamas (as qualidades inferiores, da paixão e da ignorância) devem ser tratados como impuros. Assim, aceitando sattva-guna, nós temos que evitar os gunas rajas e tamas. Para nos absorvermos ou nos situarmos em vishuddha-sattva (a natureza espiritual) e compreendermos como esse guna é a substância espiritual pura, nós teremos que servir Sri Hari apenas com componentes que possuem essa mesma qualidade espiritual. Com uma consciência impura, isto é, por meio das substâncias criadas a partir dos gunas rajas e tamas, não é possível servir Sri Bhagavan. Novamente, a menos que uma substância pura assuma a sua forma nirguna, ou seja, desprovida de quaisquer qualidades materiais, ela não será aceita pelo Senhor Supremo. Isso é algo que depende das faculdades da mente assim como do humor presente no coração do adorador. Determinar a pureza das substâncias usadas a serviço, portanto, é algo absolutamente mandatório. Mas, uma vez que a consciência transcendental surja, o devoto deixará de lado a discriminação sobre a pureza e a impureza dos modos materiais da natureza, pois ele estará absorto em um viveka (consciência) transcendental.
Aqui tudo corre bem. Por favor, aumente a nossa felicidade por de tempos em tempos nos informar a respeito do seu bem-estar espiritual. Srimad Bhaktivilas Thakur Mahashay está bem. Nós ficamos gratos por ocasionalmente recebermos notícias de suas práticas e vida devocional…
Por favor, leia atentamente a Sri Sajjana Toshani.
O seu eterno bem querente,
akinchana (desprovido de posses materiais) Sri Siddhanta Saraswati.
– Carta extraída do livro “Prabhupada Patra-sudha”.
